※ 引述《dejo (南无观世音菩萨)》之铭言：
> □念佛十大利益
> （一）昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。
> （二）常得观音等二十五位大菩萨，而为保佑。
> .........
...........
> （七）夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
> （八）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
> （九）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
> （十）临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花
化
> 生，受胜妙乐。
> 这十大利益..应是出自"十往生经"...但此经未入大藏经之中..在这里我不明白
的
> 一个问题是..众多祖师提倡专一念阿弥陀佛就有现世和来生双重利益..虽然佛佛
道
> 同...诸佛的愿力都是互通的...但是阿弥陀佛48大愿..还有净土五经..及许多阿
弥
> 陀佛相关经典...我都找寻不到如同药师如来一般明确的现世利益..."专一念阿
弥
> 陀佛就有现世和来生双重利益"..似乎是以祖师言论或十往生经的记载为主....
虽
> 然我相信这个说法..可是能否请大德指点晚学这些说法明确出自大藏经中的哪些
经
> 文呢?我是真的有心想找..却真的找不到..烦请您指点一下..拜托您了^^
要答覆此问题必须先确立一个观念,所谓念佛并非只有专指念[阿弥陀佛]而已,尚包
括[念药师琉璃光如来,观世音菩萨…..等.等]皆是.所以这念佛十大利益很明显是
从,药师琉璃如来本愿功德经.普门品………及相关佛经整理出来.所以不见得要列
入大藏经中.
> 又...像药师如来的十二大愿...也十分殊胜..若是一个发心往生西方世界的行
者..
> 若能兼持其圣号...应不妨碍往生西方的行持...但目前弘扬净土最具代表性的某
法
> 师(不知适不适合说出名字)..也将药师.准提咒.六字大明...等等法门列入"杂
> 修"的□围...强调专念弥陀..这样真的妥当吗?...甚至有信徒发问.."兼持观音
圣
> 号..祈求现世的消灾免难..是否可以?"...法师的回答是"修净土的行者应该要不
怕
> 苦难"....难道修持净土法门就真的仅该一心念佛..而对现世的安稳不能有所希
冀
> 吗?
> 举例说..像药师如来等发愿让众生得现世利益的佛菩萨们...就必须被列入"杂
> 修"的□围吗?晚学疑惑之处在於..强调"一心专念阿弥陀佛"确实是非常殊胜的!!
但
> 是净土宗代代传承下来..连带将其他法门列入"杂修"..或是将其"排除出"西方净
土
> 法门之外...这样的现象..真的是当年世尊所宣说的西方净土法门吗??还是变
成"净
> 土宗历代传承的西方净土法门了"呢??
> 以上将我的问题具体化了些..因为总觉得诸位大德的回答好像还是不是我想讨论
的
> 重点...因为晚学的前提是..晚学深信西方净土法门..也决心修持净土法门..也
极
> 尊敬信奉净土法门..也是看过不少净土经典和祖师著作..当然..净土经典和祖师
著
> 作解决了晚学许多净土相关的问题..但目前发现的这个问题还需要各位净土先进
指
> 点..真的拜托您们了^^
> 最後..其实还有许多问题..但晚学其实想讨论的..就是现在的净土宗..究竟
是"世
> 尊所宣说的西方净土法门"还是"净土宗历代传承的西方净土法门"????
其实这法师应是煞费苦心,因为要因应上.中.下三根都能念佛往生.所以不得不注重
一门深入(专念阿弥陀佛).因为在往生时重在能一念专意,净念相续,要往生西方净
土,不夹杂才比较有把握去. 下根之人遇到此生死关头,要不平常一门深入的训练,
难保不会慌张,一下念药师琉璃光如来求生东方净土,一下大慈大悲观世音菩萨求病
快好…….此如何能往生?当然依照药师琉璃如来本愿功德经,修此法门发心往生西
方世界,亦可往生西方.只是当你遇到此生死关头能有把握能提起这一念往生西方的
正念?而不夹杂其他法门妄念?你如果有把握,当然可以修药师琉璃光如来法门求现
世和来生双重利益.但要问我们行不行?如不行还时一门深入比较保险.
如是一位上根利智者,就是修禅定,一念要往生西方净土,亦可去呢(此可参考智岂大
师五方便念佛门).