※ 引述《chessjim (nike)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > 世尊可没要弟子当冤大头，还说过要怎麽分配金钱喔。
> 请问巫师师兄:
> 世尊教导我们要怎麽如理分配金钱阿
> 能否请师兄透露在哪一本经典阿
1.在家人应该做的事情[No. 99 杂阿含经 (卷4) T02, p0023a]：
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时。有年少婆罗门名郁□迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人
在家当行几法。得现法安及现法乐
佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护
具足．善知识具足．正命具足
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世尊告诉婆罗门在家居士生活要能过的好，有四个要点。跟钱财有关系的
是[ 正命具足 ]，这一段如下提到大要：
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云何为正命具足。
谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出
少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。
如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。若善男子无有钱财
而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵果。无有种子。愚痴贪欲。不顾其後。
或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故。善男子所有
钱财能自称量。等入等出。是名正命具足。
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不要入不敷出，也不要让钱堆著不晓得用来布施。
2.以正当方式求得钱财，这没什麽不对的，世尊没要弟子当冤大头。只是
附嘱除了自用外，还要懂得布施。
[中阿含经》CBETA电子版 (T01, no. 26, p. 615, c20~29)]
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「於是。世尊说此颂曰
若非法求财 及法非法求
不供不自用 亦不施为福
二俱皆有恶 於行欲最下
若如法求财 自身□所得
供他及自用 亦以施为福
二俱皆有德 於行欲最上
若得出要慧 行欲住在家
见灾患知足 节俭用财物」
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世尊告诉弟子要如法求财，就是正命，相对的就是『邪命(自活)』。像版上
以前吵过的"学算命"是不是佛弟子应为？在经典里面世尊告诉出家众是不能
"收钱"，在家众则是如法求财就好。像写密教部的根本圣典"大日经"的解释
版本"大日经殊"的一行僧，本身除了是个佛法巨擘外，还精通天文。
3.简约版本的在家人财务计画[No. 155 菩萨本行经 (卷2) T03, p0115a]
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於是须达闻法踊跃无量。身心清净得阿那含道。
唯有五金钱。
一日持一钱施佛。
一钱施法。
一钱施僧。
一钱自食。
一钱作本。
日日如是。常有一钱在终无有尽。
即受五戒长跪白佛
言。我今日欲心已断。处在居家当云何也。佛告须达。如汝今日心意清净无复爱欲。汝还
归家问诸妇女。今我欲心已灭。汝等各从所乐。须夫婿者恣从所好。若欲在此当给衣食。
须达受教为佛作礼。使还归家问诸妇女。我今爱欲都已永尽无复欲事。汝等若欲须夫婿者
各随所好。欲在此者供给衣食令无乏少。诸妇女等各各从意随其所乐。
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在这儿须达分成五份，一份存起来当本，一份生活用，其他3/5 施佛法僧。後
面还有世尊教导已断爱欲的须达如何处理他老婆的问题，由此可知世尊的通情
达理。
4.详细版的在家人财务计画[（一三五）中阿含大品善生经第十九]。
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居士子。有四摄事。云何为四。一者惠施。二者爱言。三者行利。四者等利。於是
世尊说此颂曰
惠施及爱言 常为他行利
众生等同利 名称普远至
此则摄持世 犹如御车人
若无摄持者 母不因其子
得供养恭敬 父因子亦然
若有此法摄 故得大福佑
照远犹日光 速利翻捷疾
不□说聪明 如是得名称
定获无功高 速利翻捷疾
成就信尸赖 如是得名称
常起不懒惰 喜施人饮食
将去调御正 如是得名称
亲友臣同恤 爱乐有齐限
谓摄在亲中 殊妙如师子
初当学技术 於後求财物
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
後求财物已 分别作四分
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
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年轻人一开始要先努力充实自己，也就是古人讲的书中自有黄金屋和颜如玉啦
，尔後再来谈求财。特别是现在的大学生，第一分工作最难找，找到後还要耐
的住初期学习融入该行业的困难，也就是学习让自己成为公司的生财利器之
一。
能赚到钱後...
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一分作饮食 一分作田业
一分举藏置 急时赴所须
耕作商人给 一分出息利
第五为取妇 第六作屋宅
家若具六事 不增快得乐
彼必饶钱财 如海中水流
彼如是求财 犹如蜂采花
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分成四份，也就是1/4生活所需，1/4家□存起来，另外2/4拿来投资及钱滚钱。
参考[No. 17 善生子经 (卷1) T01, p0254c]有更清楚的说明：
『若索以得财 当常作四分
一分供衣食 二为本求利
藏一为储□ 厄时可救之
为农商养牛 畜羊业有四
次五严治室 第六可娉娶
如是货乃积 日日寻益增 』
其中分成四份，『1/4供衣食，2/4本求利，1/4储蓄』
除了这四样之外，还得早早准备买房子和娶老婆，如果这些都能想到，那就
真的是快乐的不得了了。以现今的眼光来看，其实也很有参考价值。
只是下面有个但书，就是不能拿来施予不义之人。
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长夜求钱财 当自受快乐
出财莫令远 亦勿令普漫
不可以财与 凶暴及豪强
东方为父母 南方为师尊
西方为妻子 北方为奴婢
下方亲友臣 上沙门梵志
愿礼此诸方 二俱得大称
礼此诸方已 施主得生天
佛说如是。善生居士子闻佛所说。欢喜奉行
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关於钱财的处理，大多是出现在世尊和在家居士的对话中，在家居士需要赚钱
养活自己和家人，世尊可不会要在家居士把赚来的钱都交给出家人，这和现今
某些大师要拼命要他弟子捐钱的情形或是某些抓著在家居士要布施是大大的不
同。
世尊只是要弟子拿一部分来布施即可，还说明不一定得施大把银子才有功德，
如果能做到无高下心，亲手遍布，就算是点滴之施其功德也不可为喻。
如果是布施哪些"身是沙门心非沙门"的大师，有布施就得於没布施一样。如何
知道对方是不是世尊所赞同的沙门？深入经藏可之一二。
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