> > > 我去查中阿含卷八并没有你说的内容
> 而如果是增一阿含的增支论法
> 有一法   二法    三法    等等
> 但不一定是修行的次第    或谁前谁後的问题
> 这就像阿□达摩的「论母」一样
> 从「一」开始说明   然後「二」   三四五等等
> 像三可以说明三法印   四可以说明四圣谛    五可以说明五根五力等
> 并不是说五根五力超过四圣谛   或四圣谛超过三法印的意思
>
> ※ 引述《purify (净心)》之铭言：
> >   三明才差不多到路上一半而已，三明是三法之一，三明之後
> >   有三变化，三变化後有三欲生本..而後有....最後有四法、
> >   四法又很多层次..其中被常提的就是四禅...其实也只是四法
> >   中的一小部份..四法中能【证】漏尽(知其然)..而後有五正法...也是
> >   一堆...六法，六法也是一堆，六法能【证知】漏尽(知其所以
> >   然)...最後在十正法时才是阿罗汉----六通自在。
> >   以上十法，佛说为“一正法”。就是修行次第法，渐证渐知，
> >   很实际的修法。
> >   依过程推断六通的“能力”是在七八正法时期可得，所以是
> >   三明在先。(详细请参见中阿含卷八--佛说一正法部份)
> > > 我去查中阿含卷八并没有你说的内容

不好意思，是《长阿含》请由此处查起。

T01n0001_p0049c18(08)

> 而如果是增一阿含的增支论法
> 有一法   二法    三法    等等
> 但不一定是修行的次第    或谁前谁後的问题

是的，并不是所有的都是次第，但也不是全不是次第，
在这里三明而後三变化则是次第的问题，不是只有名相而已，例如：

T01n0001_p0050b03(00)□精勤相．舍相。复有三法。谓三明。
T01n0001_p0050b04(05)□自识宿命智明．天眼智明．漏尽智明。复有三法。
T01n0001_p0050b05(03)□谓三变化。一者神足变化。二者知他心随意说法。
T01n0001_p0050b06(01)□三者教诫。复有三法。谓三欲生本。
T01n0001_p0050b07(04)□一者由现欲生人天。二者由化欲生化自在天。
T01n0001_p0050b08(02)□三者由他化欲生他化自在天。复有三法。
T01n0001_p0050b09(02)□谓三乐生。一者众生自然成办。生欢乐心。

三明後，才会有神足、他心、教诫的能力。也就是不懂魔术是如何
变的(明)，就变不出魔术(通)。

然後有三欲生本，才会有禅定的动机，若无三欲生本，作禅的目的
就不清楚了。

又如只有"精进定"後，才会有"四禅"出现，这也是次第的问题。不可能
无精进定就有四禅，其它类推。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～