能不能讲讲哦。

我想去受优婆塞戒。

要是能够受持好优婆塞戒，人立身应该没问题了∶）
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悟心铭
不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知
不著见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立
妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有
同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生
无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 能不能讲讲哦。
> 我想去受优婆塞戒。
> 要是能够受持好优婆塞戒，人立身应该没问题了∶）

建议在受戒前先学习持戒，如果能够持的好的话再受戒，如果已受戒又持不好的话，就多了ㄧ
样破戒的罪，那就麻烦了，故建议先学习持戒。南无阿弥陀佛。

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 能不能讲讲哦。
> 我想去受优婆塞戒。
> 要是能够受持好优婆塞戒，人立身应该没问题了∶）

太虚大师讲解：http://book.bfnn.org/books2/1028.htm。南无阿弥陀佛。

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 能不能讲讲哦。
> 我想去受优婆塞戒。

    一般说来，优婆塞戒即是五戒。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、
不妄语、不饮酒。可参考《优婆塞戒经》或戒律学纲要。

    若因世俗因故有某戒无法持守，则可只受部份戒，例如只受四戒，
待机缘成熟再受满分五戒。

    於此随喜赞叹您即将受持五戒，又多了位正信三宝的佛子。

    若五戒能持守不犯，以後也可思考八关戒斋及菩萨戒，不过那是
後话了。

> 要是能够受持好优婆塞戒，人立身应该没问题了∶）

    如是如是。

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《PeterPan (长不大的大男孩)》之铭言：
> 还有要记得不要看电视(可将遥控器电池拿掉)和听音乐，
> 也将零嘴、吃得收起来，然後晚上早点睡，

    拍随，请问这跟五戒有啥关系？


--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《shenshyh (shen)》之铭言：
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> > 能不能讲讲哦。
> > 我想去受优婆塞戒。
> > 要是能够受持好优婆塞戒，人立身应该没问题了∶）
> 建议在受戒前先学习持戒，如果能够持的好的话再受戒，如果已受戒又持不好的话，就多了ㄧ
> 样破戒的罪，那就麻烦了，故建议先学习持戒。南无阿弥陀佛。

疑~~~这样的观念觉得怪怪的
优婆塞戒就是五戒吧?
请参考戒律学纲要对这方面有讨论喔...
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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 禅修的心态与调适讨论                             BudaSitting
◆ 修改: 05/11/30 13:14:58 <219.86.38.24> 

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《PeterPan (长不大的大男孩)》之铭言：
> > 还有要记得不要看电视(可将遥控器电池拿掉)和听音乐，
> > 也将零嘴、吃得收起来，然後晚上早点睡，
>     拍随，请问这跟五戒有啥关系？

我也看呒。这好像扯到一粒驼鸟卵。

谢谢诸位师兄的热心回复。

小弟五戒已经受了，

只是最近偶然翻到《优婆塞戒经》

看了以後觉得非常好

可谓人之立身之本

从经中看五戒应该不等于优婆塞戒

所以想请教一下师兄们此戒有没有曾经受过的兄弟。




※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> > 能不能讲讲哦。
> > 我想去受优婆塞戒。

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悟心铭
不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知
不著见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立
妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有
同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生
无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > ※ 引述《PeterPan (长不大的大男孩)》之铭言：
> > > 还有要记得不要看电视(可将遥控器电池拿掉)和听音乐，
> > > 也将零嘴、吃得收起来，然後晚上早点睡，
> >     拍随，请问这跟五戒有啥关系？
> 我也看呒。这好像扯到一粒驼鸟卵。

这个应该指的是菩萨戒吧??
还是八关斋戒?
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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
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◆ 修改: 05/11/30 21:40:38 <219.86.38.24> 

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 谢谢诸位师兄的热心回复。
> 小弟五戒已经受了，
> 只是最近偶然翻到《优婆塞戒经》

    Soga. 那是名词上的认知不同。

    由於「优婆塞」=「居士」，因此一般指「优婆塞戒」就是指
「居士戒」，也就是五戒。

    例如《杂阿含经》：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
摩诃男白佛言：「世尊，云何名优婆塞戒具足？」

佛告摩诃男：「优婆塞离杀生．不与取．邪□．妄语．饮酒，不乐作。
摩诃男，是名优婆塞戒具足。」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    其馀经典中亦常出现如「优婆塞戒有五」等定义。

    而《优婆塞戒经》则是进一步阐述：「优婆塞可受的戒的经」，
而优婆塞可受的戒就不止五戒了，八戒、菩萨戒等，都是可进一步受
的。

    《优婆塞戒经》的内容可说是由《中阿含经》卷三十三的《善生
经》进一步阐释，主轴即善生经所说居士应如何生活，而作更深入的
戒方面的解释。

    因此在受戒的部份，就是先由五戒求受，五戒持守没问题，则可
受八关戒斋，若有弘誓愿，则进一步机缘成熟时受菩萨戒。这样子的
一个次第，搭配在居士生活中的修行，则是优婆塞戒经所讲的戒。

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

谢谢您的指教，虽然这两者很像，但是里面还是比较多的不同的，比如经中有很多五戒没有的
在优婆塞戒都有，而且经中明确讲优婆塞戒只有男子才能受。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言∶

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悟心铭
不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知
不著见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立
妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有
同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生
无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 谢谢您的指教，虽然这两者很像，但是里面还是比较多的不同的，比如经中有很多
> 在优婆塞戒都有，而且经中明确讲优婆塞戒只有男子才能受。

    嗯，这就是先前一篇讲的，《优婆塞戒经》讲的是「优婆塞可受的戒的经」，

    「优婆塞」是什麽? 就是居士、就是信佛的男子，因此是给男子的戒。（信佛
女子是「优婆夷」。）

    「优婆塞可受的戒」是什麽? 就是五戒、八关戒斋、乃至菩萨戒。因此不
止是五戒。

    因此就律制而言，根据《优婆塞戒经》的受戒，即是从受持五戒开始，落实
入生活中，再进一步受八关戒斋，乃至菩萨戒，终至成佛。

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

【优婆塞戒经（梵Upa^saka-s/i^la-su^tra，藏Dge-bsn~en-gyi tshul-khrims-kyi-mdo）】
七卷。北凉．昙无谶译。又称《善生经》、《优婆塞戒本》。系佛为善生长者说大乘优婆塞戒
（在家戒）的经典。收在《大正藏》第二十四册。全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二
十八品。其中，〈受戒品〉为本经的重心。其中，除提出在家菩萨应受的五戒外，更提出六
重、二十八失意等大乘独有的戒条。‘六重法’，即不杀生、不偷盗、不虚说、不邪淫、不说
四众过、不酤酒；‘二十八失意’则包含不供养师长、饮酒、不照顾病人等条文。此外，亦说
及八斋戒与十善戒。

此经系以《中阿含经》卷三十三之《善生经》为基础所推衍、发展而成。与《长阿含》卷十一
〈善生经〉，及《善生子经》、《尸迦罗越六方礼经》，皆述及六方供养及在家信徒之持戒生
活。

本经与《善戒经》（一卷）亦有若干相似之处。《善戒经》揭示出家众之八重四十二犯，本经
则叙述在家信徒之六重二十八失意罪。二经之相通处，另有
重’之语、名字与实义菩萨的区分。此外，在四十二犯与二十八失意罪中也有相同律条。

经中引用的经典，有《法华经》、《大城经》、《智印经》（〈悲品〉）、《鹿子经》（〈五
戒品〉）等。〈悲品〉中并提及与大乘《涅槃经》有关的生因了因说，〈业品〉又举出昙无德
部、弥沙塞部、萨婆多部有关五逆罪的异说。凡此在经典成立史上皆具有重要的意义。又，此
经对于後来的经典颇有影响，如《仁王经》〈受持品〉中有六重八轻之言，《梵网经》的十重
禁戒也可能是《善戒》之八重与此经六重的糅合。

◎附

甲、五乘共法与大乘不共法
法；此五乘共法中，人天善法为出世三乘之基础。(2)三乘共法，同为了脱生死超出轮转之
法，即声闻之四谛，缘觉之十二因缘。(3)大乘不共法，即发菩提心、广度众生、修学六度万
行成佛之法。此经在三大类中，以名优婆塞戒故，可为五乘共法；以明发菩提心、修学六度、
广度众生故，又可为大乘不共法。所以此经可谓为五乘共法与大乘不共法；因之受持此经之戒
者，即为菩萨优婆塞。

乙、在境行果中特重在行
者，为境；说明持戒、修六度行者，为行；说明佛果福智庄严功德者，为果。诸经中，有特重
明境者，有特重明行或果者，有兼重若二若三者。此经重在说明受持戒行，故于境、行、果中
为特重在行之经。

丙、优婆塞戒中心之佛法
译音，译意有翻为清信者，有翻为近事者，有翻为善宿者；总而言之，可谓清净正信近事佛法
之弟子。塞字，亦为译音，意指男性。在家弟子有男性，有女性，此经因为男弟子善生所问起
而说，故题为优婆塞戒经。论其性质，亦可题为优婆夷戒经；夷者，女性也，以优婆戒男女无
分别故。此经所明佛法，关涉佛所证所说之一切法；但以优婆塞戒为中心，故应以之为线索而
贯通之也。由此点观之，自〈发菩提心〉至〈受戒品〉，为明由能优婆塞戒之人而受戒；自
〈净戒品〉至〈般若波罗密品〉，为明受优婆塞戒人所应修之行，故名之曰优婆塞戒经。

丁、在家菩萨中心之佛法

之难于出家人。是此经虽贯通于一切佛法靡不穷尽，然究以在家菩萨为其中心。而其赞叹在家
之人发菩提心，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，尊得人天之师。又以出家之人不事生
产，受人天供养，于布施波罗密反难圆满；故此经乃特为在家菩萨之所宗也。

〔参考资料〕　大野法道《大乘戒经□研究》。




※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> > 谢谢您的指教，虽然这两者很像，但是里面还是比较多的不同的，比如经中有很多

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不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知
不著见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立
妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有
同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生
无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者