末学心中一直有个疑问

坐化後留下全身舍利的
是否一定是已成道者？



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空实为镜
照澈你我

※ 引述《goldin (空性是镜照澈你我)》之铭言：
> 末学心中一直有个疑问
> 坐化後留下全身舍利的
> 是否一定是已成道者？

    若就经典来看，并没有保证。事实上，梵文「舍利」就是
「□骸」的意思，广义而言，每个人死後都有舍利。

    不过就民俗而言，也有舍利子的神奇事迹。这是一种增长
信心的示现，不过却非保证。毕竟「若见诸相非相，即见如来」，
只要是有形色，天魔都有办法变现。

    再讲得远些，有些相当乾燥的地方，人死後容易形成全身
舍利，却断非得道者。这些特殊的村落例子在印顺法师的书中
有提过。

    其馀也可参考 BudaXfile 版精华区关於「舍利」的讨论。

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《goldin (空性是镜照澈你我)》之铭言：
> > 末学心中一直有个疑问
> > 坐化後留下全身舍利的
> > 是否一定是已成道者？
>     若就经典来看，并没有保证。事实上，梵文「舍利」就是
> 「□骸」的意思，广义而言，每个人死後都有舍利。
>     不过就民俗而言，也有舍利子的神奇事迹。这是一种增长
> 信心的示现，不过却非保证。毕竟「若见诸相非相，即见如来」，
> 只要是有形色，天魔都有办法变现。
>     再讲得远些，有些相当乾燥的地方，人死後容易形成全身
> 舍利，却断非得道者。这些特殊的村落例子在印顺法师的书中
> 有提过。
>     其馀也可参考 BudaXfile 版精华区关於「舍利」的讨论。
> 南无本师释迦牟尼佛

所以，
是不是可以这样推论那些有留下肉身舍利
然後又据说是转世再来的人，其实根本就没得道？
因为根本没般涅盘？




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空实为镜
照澈你我

※ 引述《goldin (空性是镜照澈你我)》之铭言：
> >     不过就民俗而言，也有舍利子的神奇事迹。这是一种增长
> > 信心的示现，不过却非保证。毕竟「若见诸相非相，即见如来」，
> > 只要是有形色，天魔都有办法变现。
> >     再讲得远些，有些相当乾燥的地方，人死後容易形成全身
> > 舍利，却断非得道者。这些特殊的村落例子在印顺法师的书中
> > 有提过。
> 是不是可以这样推论那些有留下肉身舍利
> 然後又据说是转世再来的人，其实根本就没得道？
> 因为根本没般涅盘？

    无法一概而论，不过若依佛说，「涅盘」是「无生」，
不受後有，不会再转世了，纵使成大菩萨化现，也是化身，
不须胎生。若说已般涅盘却又胎生转世，则自相矛盾。

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。