有一阵子在读灌顶经时，想说倒著读好了，然後就发现一些满有趣的东西。
例如卷11，讲了如何超度亡者，还包含重罪者如何超度的问题(无法单纯用回向来办到)
。经中提到到了有位长者喜好布施出家人，有一天出远门交代父母要帮他布施并把东西
都准备好了，结果父母阳奉阴违，所以死後入饿鬼道。长者不晓得此事(显然无神通)，
但他经历了濒死过程看到了父母堕入恶鬼道，很惊讶的认为他不是为父母祈福布施了？
後来世尊教长者的方式，看来真的是和孟兰盆经的好像，也就是用斋僧的方式，以供养
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佛语长者今请诸圣众。安居三月行道欲竟。可还家中作百味饮食之具种种甘美。
以好净器盛持供养。及好衣服种种华香。金银珍宝杂碎供具以施於僧。令汝得福
使汝父母解脱此难。不复更受饿鬼形也
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这和孟兰盆经所说得道理是一样的，但让我想到的是现在一旦讲到要超度亡者，我所
看到周遭的人都是要嘛请人办法会，也可能请通灵人，之前有亲戚过世其家属就是直
接花钱请某某知名大道场的比丘办法会，但灌顶经和孟兰盆经同样都讲到了一件事情
，万一碰到真的罪业重的，如果大神通如目建连，大福报如长者的布施回向为其祈福
都无法奏效，那只是花钱请不相关的人祈福不是更... ( 地藏经说亲属为之最有效，
但上述两经更说道连这也无效的事件)。
另外就是经中还说道一个也是跟回向有关的问题，因为地藏经中的一句经文：
『七分之中尔乃获一，六分功德生者自利』，但祈福就像点灯一样，怎麽会变成少
七分之一，但目前似乎都是作这种解释居多。
这在灌顶经卷十一很巧的说道一模一样的事情：
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於诸饿鬼受罪轻也。所以然者前章中言。若人在世不识三宝。不修斋戒无善师教
。过命已後兄弟父母。亲属知识为其修福。七分之中为获一也。是故长者父母有
罪。虽在地狱饿鬼之中。受罪轻者缘修福故七分获一。今修福德供养众僧。以是
因缘解脱众难故得生天
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在这儿就很直接说『亲属知识为其(亡者)修福。(亡者)七分之中为获一也』，并没有
说道回向者会少七分之一。我们祈福是因著菩萨的大愿，大菩萨转生者回向福德的七
分之一利益亡者，也就是复制七分之一的功德这似乎比较合理的。
很巧的是，在这卷当机者也是普广菩萨，也就是地藏经中的普广菩萨。
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