※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > 分之一利益亡者，也就是复制七分之一的功德这似乎比较合理的。
前镇子又重看了业报迷纵系列，才发现ab桑有一个满有意思的解释。不过得先提到
一段以前看地藏经时的疑问，那就是回向众生时的藏经说『如果回向法界其福不可
为喻』，也就是回向法界的福德是无法言喻的。
狮吼站业报系列文章里面有一篇提到跟七分之一有关系的，那就是六道的生命加上
六道众生死亡时的过度身形『中阴界』加起来就是七道。而行者回向一切众生时就
是回向给七道(也就是地藏经说得回向法界一切众生)，中阴界是上述七种众生界里
面的其中之一，所以当然是七分之一。
但我对地藏经的另一个疑问是，为何要说道『六分功德生者自利』。如果六分的意
思指的是『其他六分之一是利益给回向者』，我就很存疑。但思考经文的意思如果
『六分功德生者自利』其中的『生者』指的是其他六道众生，那或许还有点道理。
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另，之前在其他网站有发现一个现象和狮吼不同的，狮吼站提倡读经深入世尊法身
，但除了和目前流行的观念相悖离外，可能也是不晓得怎麽下手。记得之前再看
linux 作业系统的老爸linus 的传记时，linus曾经提到他在写linux核心的系统呼
叫时，一开始就是拿规□一个一个建立，但後来觉得这样很索然无味。linus 想到
了一种方式，就是把bash先值入还未成形的linux 里面，当他执行bash时，bash系
统自然就会出现错误讯息告诉linus说『编号xxx 呼叫为建置』，linus著手建制该
编号呼叫所具备的功能，他针对linux作业系统的起手式bash来入手，就看得到成效
。
以此方式，例如当我们在读ab桑的『业报迷纵』时，除了用读故事的方式来阅读外
，也许可以用这类文章来当成读经的起手式，也就是整理出例如业报系列所提到的
经典，一边读一边整理。当读完之後就接著读该系列作品引用过的经文原典。
如此方式去读之後在回头看业报系列，感受可能就不一样了。
例如我之前读的时候就顺便整理业报所牵涉的经典书单如下：
# 华严经的世界形成说法
# 俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经
# 正法念处经(业报所依的主要经典)
# 《佛祖统记》卷三十三（T49n2035_p0322《十王供》）
# 关於比丘食肉-《肾愚经》（T04n0202）
# 《中阿含【降魔经】》（T01n0026）
# 《大萨遮尼乾子所说经》
# 《增一阿含经》记载道：（T02n0125_p0619b24）世尊与迦叶
# 《大方等大集经》真言门人必修教科书
# 《业报差别经》
# 《大悲经》
# 杂阿含》（T02n0099_p0291a11）
# 《观佛三昧经》
# 《观三昧海经》（T15n0643_p0647a07）
# 《起世经》
从业报进到这些经典里面，可能会比没次序的抓经文读有另一种感受吧。
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偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (换成红茶也可以)
2.每天晚上有两片烤鱼下巴 (换成腱子冬粉也可以)
3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
偶理想中的老年生活: 在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
偶理想中变成老头子的模样: 就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.