※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> 请问这两句话是什麽意思 ?
> 福慧双修
这首偈是出自善慧大士{傅翕}的口中，记载於《指月录》。
一说:
这首偈就是颂我们都有一个主人公。「空手把锄头」，我没有拿东西啊，原来拿锄头的那个手
只是肉体，而只是主人公在指使你运作。「步行骑水牛」，你能够走路、奔跑，也是主人公驱
使肉体的妙用，就等於人骑在水牛上赶牛走路一样。「步行」又怎麽「骑水牛」呢？这是什麽
道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等於我们住的房子，而佛性才是住在□面的真人。众生迷
於色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造业受报，生死不了。这首偈就是
提醒我们认识主人公，不要错认假相。临济大师说：「看取棚头弄傀儡，抽牵全藉□头人。」
就是说这个肉体自己不会动、不会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听
话...都是这个主人公的作用。
「人从桥上过」，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆
寂了，等於在桥上走过去了。所以，根据这个人生无常的道理，古人说：「夫天地者，万物之
逆旅。光阴者，百代之过客。」这个社会，这个世界就是个旅馆，暂时住一住就要走的。「人
从桥上过，桥流水不流」。人从桥上过，我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的。人由少而
壮，由壮而老，这「桥」不就是在流转吗？在变化吗？「水不流」，水是代表我们的佛性，它
是不流动的。它是亘古常存，不来不去，不动不摇的。
又一说:
这首傅大士的禅诗中，「空手把锄头」是说手上把著锄头，心却不执著於「手上把著锄头」这
件事——虽然外界的事、物缠身，你的心却不被绑住，还有心思、能量去做你想做、该做的
事；也就是说从外观上看来，你是「手上把著锄头」，却因为心的自在，其实把著锄头的是只
无形的「空手」。 「步行骑水牛」意谓骑著水牛，心□却也纳受「步行而走」的方式；不管
有没有水牛骑，或是否要用步行的方式，你都可以接受。 人在不同的时间从桥上走过，看似
相同的一座桥，其实组成它的成份在倏忽间变动不已，一直在流动，所以说「桥流」；而桥下
水流的状态一直没有改变，「水在流」的现象不变、未被流走，就像世事「无常」是不变的事
实般，所以说「水不流」。 「空手把锄头，步行骑水牛」是有等於无、无等於有，有无不
二。「人从桥上过，桥流水不流」是动等於静、静等於动，动静不二。这首偈诗告诉我们：若
不把常识世界当成不变的事实，心胸自然开朗。
以上借花献佛