要请教诸位大德
已证佛教圣果者是否还会行恶犯错的问题?

末学是在佛教频道上见到一位自称已证法眼的法师在说法
这位法师是这样说的:
"修到阿罗汉为什麽还要转修菩萨道"
"世尊也自称自己是阿罗汉.所以骂阿罗汉是自了汉就等於是骂世尊是自了汉"
"世尊从未说过世世常行菩萨道这句话"
看到这位乐小乘法的比丘是这样的误解.毁谤大乘法
让末学一阵错愕.再三思索後心生疑问
1.已证佛教圣果者是否还会行恶犯错?
2.是否要修证到已成就佛果才不会行恶犯错(如犯下毁谤三宝或五逆罪或破戒等重罪)?
感谢解说
合十
南无本师 释迦牟尼佛

对於这位误解大乘法的比丘说法
末学也提出自己的见解
> "修到阿罗汉为什麽还要转修菩萨道?"
我们今天还能在这个五浊恶世听闻到佛法
真的要感谢诸佛世尊的慈悲喜舍能不住涅盘.能再三入世将解脱道的方法
由亲身亲口说出.也让他人能知道缘起性空.不生不灭的自在快乐
这种不自私.不自了的心胸不也是我们应该要效法学习的吗?

> "世尊也自称自己是阿罗汉.所以骂阿罗汉是自了汉就等於是骂世尊是自了汉"
见到这句话我就觉得好笑
世尊能自称自己是阿罗汉.那阿罗汉能自称自己就是佛吗?
佛和阿罗汉是同等位的吗?
佛是福智双圆满的大圣者.是两足尊.是无上圣德者
佛的智慧是不可测量.不能说.也是无法说的
佛是真正的三界主.是众生之父.是过去世无量劫前的大解脱者
佛是诸法之王.是一切种智之主.是无量无边诸法界众生的救世主
由上述的证据看来我们还能说:"骂阿罗汉是自了汉就等於是骂世尊是自了汉"吗?
佛自称阿罗汉是慈悲
阿罗汉自称佛却是大妄言
学佛人要辨别清楚不要上了邪师当

>"世尊从未说过世世常行菩萨道这句话"
佛是阿罗汉
佛更是菩萨摩诃萨
请不要忘记了佛就是十地位的大菩萨
是誓渡众生.方证菩提的菩萨
是愿众生同证涅盘的菩萨
是世间无疾苦.方趋向佛果的菩萨
是放下自我.提起众生的菩萨
是为了救度无量无边的悲苦众生而永不休息的菩萨
这样永不言休息的菩萨道行者.不就是"世世常行菩萨道这句话"的最好注解者吗?

最後末学要说的是
台湾是正传大乘佛法的圣地
是屡出圣僧.高僧的福地
我们能在这麽好的环境学习大乘佛法
应该要珍惜知福
应该要好好用功精进将来好再在阿弥陀佛的极乐世界再会
不要误上贼船用功错了方向
而这一错就是与佛国净土无缘了
往生论云:二乘种不生
说的就是小乘的声闻.缘觉行者是无法往生净土佛国的
因为大乘法的佛国众生都是已发菩提心
即使是极乐世界的声闻众也都是回小向大的菩萨道行者
所以请学佛人用功要用对方向

弟子合十
南无本师 释迦牟尼佛
南无西方 阿弥陀佛

※ 引述《tty (一心称名)》之铭言：
> 要请教诸位大德
> 已证佛教圣果者是否还会行恶犯错的问题?

    任何人都会犯错，甚至圣者也有「习气」。不过已证圣果者不会行恶。

> 自称已证法眼的法师

    哈哈，这种高手现在满街跑，法眼好像越来越好证了 :D

    不要说证法眼的法师了，现在还有许多自称比佛还高级的法师，
让人目瞪口呆。

> "修到阿罗汉为什麽还要转修菩萨道"

    这是将解脱道与菩萨道作为对立而来的说法，其实意义不大。
参考「大般涅盘经」或精华区：「阿罗汉与菩萨、佛」一文。

> "世尊也自称自己是阿罗汉.所以骂阿罗汉是自了汉就等於是骂世尊是自了汉"

    其实佛从来没骂阿罗汉是自了汉，那是後世论师衍生的讲法，
依法依经的人看了，只能脸上三条线 :Q

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《tty (一心称名)》之铭言：
> 要请教诸位大德
> 已证佛教圣果者是否还会行恶犯错的问题?
> 末学是在佛教频道上见到一位自称已证法眼的法师在说法

  咩.. 已证"法眼"的人对菩萨道有意见...  怪怪的 :(

  佛学常见辞汇是酱说的:

【五眼】　肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼是肉身凡夫的眼，遇昏暗，遇阻碍，就
不能见；天眼是天人的眼，远近昼夜，都能得见；慧眼是声闻的眼，能看破假相，识得真
空；法眼是菩萨的眼，能澈了世间和出世间的一切法门；佛眼是如来的眼，有了佛眼便兼
有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。

  所以看来是位菩萨了, 还是我有误解? :(

> 看到这位乐小乘法的比丘是这样的误解.毁谤大乘法
> 让末学一阵错愕.再三思索後心生疑问
> 1.已证佛教圣果者是否还会行恶犯错?
> 2.是否要修证到已成就佛果才不会行恶犯错(如犯下毁谤三宝或五逆罪或破戒等重罪)?

  须陀洹果就永不落三恶道了, 所以"猜测"应该是不会再造恶才是.