佛教中所谓的"空"究竟是什麽呢?

感觉深不可测!~~

先感谢各位高手的回答:)

※ 引述《donut (donut)》之铭言：
> 佛教中所谓的"空"究竟是什麽呢?
> 感觉深不可测!~~
> 先感谢各位高手的回答:)

「空」是道上层层次第的施设建立。

如事物不是如普遍所认知的「真实」存在，只是「和合」而「有」。此如您面前的电脑，是一堆电子导体而
起所谓电脑的作用。这时所「现证」的便是「空」了真实的存在而同时为和合而「有」。

又如您的所见所闻，都是因您的「知见」、「分别」而「显现」、「觉受」。同是一个男孩，他可能为您的
儿子，於他人，这男孩只是普通的一个孩子。这时是「心识」与「外境」和合而「有」，同时「空」了之前
所说的和合而有。之前只是外境的事物，此时则已入「内心」。之前来的粗，此时来的「深细」。

之後又一层层的「超越」以至究竟「无分别」。

若无次第而说空者，是为「恶取空」。

※ 引述《donut (donut)》之铭言：
> 有位网友来信，在直线以下是他的内容，原来这就是他的答案.......好冷喔!
>  作者  ZZeva.bbs@ptt.cc (ZZeva.bbs@ptt.cc)
>  标题  Re: 什麽是"空"?
>  时间  Wed Jan  3 23:19:25 2007
> ———————————————————————————————————————


可能是这位仁兄知道“空”是无法用文字描述的，所以
索性留白。

在法印经中有一段：

  空性无所有。无妄想。无所生。无所灭。离诸知见。

这说明空性无法用语言或其它感官所能描述的。但是
空性却是可以观察的，只是最後得到的结果无法用任
何言语来形容的。

而观察空性的方法，对人来说一般是以因缘观下手。

杂阿含经 (卷13)（三三五）第一义空经：
------------
谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。
广说乃至纯大苦聚集起。
又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行
灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。
------------
也就是说“有因才有果”或者“无因就无果”。

而苦的止息是以空观、因缘观来观察自己的身心状态。
当“照见”五蕴皆空时，即能超越(不是没有)一切身
心带来的苦厄。

其实不只是自身的身心状态，世间的种种亦不离空性，
皆可由因缘的起灭来观察。如感情的离聚、富贵贫窭、
风吹树动、花开花落等，莫不藉由因缘来显现。

详情可参考：

http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/H/F00100CH&num=14

空就是无自性    而缘起有
就是常听到的「缘起性空」
像木头作的茶杯    木头不一定要作茶杯
也可以作茶壶   或雕像   等等很多东西
所以茶杯是无自性的   也就是空的
可是真的有茶杯   那是缘起有
自性就是自有自成   永远存在   不受外在因素影响
但茶杯是吗   不是   茶杯是木头作的   这就是缘起
所以茶杯的本身就是空


※ 引述《donut (donut)》之铭言：
> 佛教中所谓的"空"究竟是什麽呢?
> 感觉深不可测!~~
> 先感谢各位高手的回答:)

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之铭言：
> 空就是无自性    而缘起有
> 就是常听到的「缘起性空」
> 像木头作的茶杯    木头不一定要作茶杯
> 也可以作茶壶   或雕像   等等很多东西
> 所以茶杯是无自性的   也就是空的
      ^^^^
看到这我有点糊涂了
文走至此, 是 茶杯是无自性的
还是         木头是无自性的?



> 可是真的有茶杯   那是缘起有
> 自性就是自有自成   永远存在   不受外在因素影响
> 但茶杯是吗   不是   茶杯是木头作的   这就是缘起
> 所以茶杯的本身就是空

※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> ※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之铭言：
> > 空就是无自性    而缘起有
> > 就是常听到的「缘起性空」
> > 像木头作的茶杯    木头不一定要作茶杯
> > 也可以作茶壶   或雕像   等等很多东西
> > 所以茶杯是无自性的   也就是空的
>       ^^^^
> 看到这我有点糊涂了
> 文走至此, 是 茶杯是无自性的

茶杯是无自性的, 在它之所以称为茶杯之前,
它可能是木头, 玻璃, 陶土, 不锈钢, 马克? ...

> 还是         木头是无自性的?

木头也是无自性的, 它以前可能是种子, 再由水, 空气, 阳光, 营养....组合而成的.

木头若烧了, 也会变成其他东西, 所以木头也无自性.

  heaven

> > 可是真的有茶杯   那是缘起有
> > 自性就是自有自成   永远存在   不受外在因素影响
> > 但茶杯是吗   不是   茶杯是木头作的   这就是缘起
> > 所以茶杯的本身就是空

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □

※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：

    先说体与性的差别:

    物体与物性, 当说到这样的词, 应当能感受到差别所在,
    体, 是有形质的才说体, 而没有形质的则说性, 当说到"
    xxxx无自性",  意思是xxxx这东西不但找不到有那一个
    体是它的本, 就算是在无形无质的上找, 也找不到.

    诸法无自性( 诸法自性空)

        用分析的方式观空, 那是析空观, 比如一台运做中
    的电脑, 当分析起这电脑何以能运作? 就发现, 这须要
    电, cpu, 显卡, 硬碟, 键盘, 滑鼠, 萤幕,电源供应器,
    ram, 等条件备齐, 它才能运作, 它是种种条件备齐而有
    ( 因缘所生法), 那那一个是它的本啊? 是ram吗? 是cpu
    吗? 这些各别条件每一个都不能称为电脑的本, 因为它
    是众缘和合而有的相, 不过是个" 众",若每一个条件在
    细看去, 还是发现一样是条件组成, 所以说, 一切的因
    缘所生法, 都是因缘聚合而有的假暂之相, 就算要在无
    形质的上面找本, 也是找不到, 找不到一个性可以作为
    它的本, 所以说诸法无自性, 或说自性空

    诸法以空为自性

    一切的法, 既然找来找去, 都找不到有个体性为本, 所以
    说诸法没有自性, 诸法自性空; 不过若是转个弯来说, 就
    是诸法以空为自性.


--
静寂清澄  志玄虚默  守之不动  亿百千劫