蔡老师前辈惠鉴：
　　阿弥陀佛！尊贵的　本师　释佛有开演〔大乘金刚般
若波罗蜜经〕（注１），本经是大般若经中的其中一会！
末学斗胆诚心请益前辈：
　　尊贵的　本师　释佛在开演本经的时候，是不是整个
法会过程皆无时无刻皆无离开四念处？换言之，世尊　他
老人家同时无离开四念处，同时在 开演〔大乘金刚般若波
罗蜜经〕？

    如果答案真是的没错的话，那无怪乎地藏三经中：
　十轮经》（卷六）有言：「不习小乘法，何能学大乘」？
　　当来下生弥勒尊佛之＜＜瑜伽师地论＞＞中亦无怪乎
有言菩萨地是建立在声闻地的基础上！　　
　　总之
　　末学盼请蔡老师前辈能够不吝指点赐告，可许则许，万
分感恩！

末学　日光慈　合什
注１：
大乘金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

南无　大圣　准提佛母
南无　大圣　准提佛母
南无　大圣　准提佛母

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 　　尊贵的　本师　释佛在开演本经的时候，是不是整个
> 法会过程皆无时无刻皆无离开四念处？换言之，世尊　他
> 老人家同时无离开四念处，同时在 开演〔大乘金刚般若波
> 罗蜜经〕？

alubi 所言甚是。可参考本版精华区以下目录下的讨论:
/ 法义讨论 / 经典讨论 / 纯一满净(佛陀不异语 法之共通性) /


举例而言:

[修四念处可得阿耨多罗三藐三菩提] <杂阿含、二四、六三五>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

世尊告诸比丘：「若比丘於四念处修习多修习，未净众生
令得清净，已净众生令增光泽。何等为四？谓身身观念住，
受、心、法法观念住。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

如净众生，如是未度彼岸者令度、得阿罗汉、得辟支佛、
得阿耨多罗三藐三菩提，亦如上说。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


[阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道否?] <增一、四十、四十四、六>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

此经名曰。一切诸法之本。汝等善思念之

诸比丘对曰。如是。世尊。是时。诸比丘从佛受教

佛告之曰。彼云何名为一切诸法之本。於是。比丘。凡夫之人
不睹贤圣之教。亦不掌护如来言教。不亲近善知识。不受善知
识言教。彼观此地如实知之。此是地如审是地。如实是地。亦
复是水。亦复是火。亦复是风。四事合以为人。愚者之所娱乐。
天自知为天。乐於天中天。梵天自知为梵天。大梵自知为大梵。
无能出者。光音天还自相知由光音天来。遍净天自知为遍净天。
果实天自知为果实天而不错乱。阿□耶陀天自知为阿□耶陀天。
空处天自知为空处天。识处天自知为识处天。不用处天自知为
不用处天。有想无想处天自知为有想无想处天。见者自知为见。
闻者自知为闻。欲者自知为欲。智者自知为智。一类自知为一
类。若干类自知为若干类。悉具足自知为悉具足。涅盘自知为
涅盘。於中而自娱乐。所以然者。非智者之所说也

若圣弟子往觐圣人。承受其法。与善知识从事。□亲近善知识。
观此地种皆悉分明。知所来处。亦不著於地。无有污染之心。
水．火．风亦复如是。人．天．梵王．光音．遍净．果实．阿
□耶陀天．空处．识处．不用处．有想无想处。见．闻．念．
知。一种．若干种。乃至於涅盘。亦不著於涅盘。不起涅盘之
想。所以然者。皆由善分别．善观察。若彼比丘漏尽阿罗汉。
所作已办。舍於重担。尽生死原本。平等解脱。彼能分别地种。
都不起想著。地种．人．天．梵王。乃至有想无想处。亦复如
是。至於涅盘。不著涅盘。不起涅盘之想。所以然者。皆由坏
□．怒．痴之所致也。比丘当知。如来．至真．等正觉善能分
别於地。亦不著於地种。不起地种之想。所以然者。皆由破爱
网之所致。因有有生。因生有老死。皆悉除尽。是故如来成最
正觉。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

注：「至於涅盘。不著涅盘。不起涅盘之想。所以然者。皆由坏
□．怒．痴之所致也。」与金刚经所言一气呵成，足证金刚经直
指佛法之本，而非空穴来风。

果然如来是真语者、实语者，说法义理从阿含经到金刚经，终不
有异，一体成型，直趣涅盘。

[ 本文转载自狮子吼站 BudaDigest 版 ]

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

   谢谢师兄赐答!
   然末学有个不成熟管见是否对不对，盼请蔡老师　师兄与诸位先进大德亦
能指点赐告　感恩！
　　按照大般若经中　世尊　开演金刚经本经的相关时空
背景考量，世尊　他老人家在开演金刚经本次法会的时候
，是不是本来就已经如此考量：
　　其说法对像本来就对四念处已经有相关的修学基础，
因此在此基础上，世尊他老人家再来开演金刚经本次法会
！换言之：
　　修学金刚经本经中世尊所开演的相关法门，本来就是
建立在四念处修学已经有基础上，再来进一步修学金刚经
本次法会中世尊所开演的相关法门？

末学上述不成熟相关管见是否对不对，盼请蔡老师　邱师兄
与诸位先进大德亦能指点赐告，可许则许，万分感恩！

愿　福慧双修
　
末学　日光慈　合什

南无　大圣　准提佛母
南无　大圣　准提佛母
南无　大圣　准提佛母