最近听到一位亲友遭遇不幸，
他是去拜访一位长年熟识的长辈，
但隔天却被发现陈□於该名长辈住处，
这位长辈却一再说不知发生何事，
当晚与死者喝得很醉，
之後就没有印象了......
但是案发现场就是有打斗的迹象，
而这位长辈身上也有伤，
死者会死於其住处，应该就是这位长辈所造成，
但检察官竟然他无犯罪嫌疑，而不起诉！
而死者家属之前也有去求城煌，希望城煌能帮忙，
却都一直求不到圣杯！

这还有公理吗？世间的因果就是如此吗？
为何一位在世善良、乐於助人的好人，
竟会遭遇如此不幸？嫌犯最後竟然能逍遥法外？
最後连神明也不愿帮忙？！

就算是前世他们的因果，
难道这位长辈杀了人就不必受阳间的律法审判？
这算是哪门子的因果？
难道真的是「杀人放火金腰带，造桥□路无□骸」吗？

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◆ 修改: 07/07/09  2:36:32 <210.64.100.91> 

连城隍都表态不管那时您应该就心里有底了,
那背後的缘由不是我等凡人知道的.
你唯一能亲证有没有因果的方法,
就是自己去证到宿命通,
不然就是依照佛所说得去思维因果较安全.

虽然理解您的一时气愤,
但那几句
"难道这位长辈杀了人就不必受阳间的律法审判？
这算是哪门子的因果？
难道真的是「杀人放火金腰带，造桥□路无□骸」吗？"
说实在真的很刺耳,
对因果有正见的人都知道,
金腰带根本不是来自於杀人放火,
无□骸打底也不是因为造桥铺路.
只是因为业造了要时间过後才兑现,
没宿命通眼前看不到就可以随口乱讲吗？？

怎麽有些人对阳间法阴间律都一样态度,
只有对自己有利时才认为值得信赖.
遇到自己被刑被讨债时就"司法黑暗＋迫害"？？？

检察官没有罪证不能办人,城隍也不能没有恶业随便栽赃.
您自己都知道从城隍不介入联想到因果问题了,
难道硬是动用权势关系让对方被关被枪毙,
您的长辈就会因此脱离罪苦吗？
这份仇恨报了到底是满足您自己还是真有帮到您过世的长辈？

有时间发嗔恨,还不如先去造福业让您的长辈离苦得乐.

个人造的善恶业不会扑空,
对方该偿债时,不必去求城隍他也不会坐视的.
认为检查官的办案有问题想要讨回正义,
也应该去求助专业的法律顾问,
而不是在这里乱无因果造口业.



※ 引述《bbdodo (无间罪人)》之铭言：
> 最近听到一位亲友遭遇不幸，
> 他是去拜访一位长年熟识的长辈，
> 但隔天却被发现陈□於该名长辈住处，
> 这位长辈却一再说不知发生何事，
> 当晚与死者喝得很醉，
> 之後就没有印象了......
> 但是案发现场就是有打斗的迹象，
> 而这位长辈身上也有伤，
> 死者会死於其住处，应该就是这位长辈所造成，
> 但检察官竟然他无犯罪嫌疑，而不起诉！
> 而死者家属之前也有去求城煌，希望城煌能帮忙，
> 却都一直求不到圣杯！
> 这还有公理吗？世间的因果就是如此吗？
> 为何一位在世善良、乐於助人的好人，
> 竟会遭遇如此不幸？嫌犯最後竟然能逍遥法外？
> 最後连神明也不愿帮忙？！
> 就算是前世他们的因果，
> 难道这位长辈杀了人就不必受阳间的律法审判？
> 这算是哪门子的因果？
> 难道真的是「杀人放火金腰带，造桥□路无□骸」吗？

※ 引述《Dawn (看不见的比较重要)》之铭言：
> 连城隍都表态不管那时您应该就心里有底了,
> 那背後的缘由不是我等凡人知道的.
> 你唯一能亲证有没有因果的方法,
> 就是自己去证到宿命通,
> 不然就是依照佛所说得去思维因果较安全.
> 虽然理解您的一时气愤,
> 但那几句
> "难道这位长辈杀了人就不必受阳间的律法审判？
> 这算是哪门子的因果？
> 难道真的是「杀人放火金腰带，造桥□路无□骸」吗？"
> 说实在真的很刺耳,
> 对因果有正见的人都知道,
> 金腰带根本不是来自於杀人放火,
> 无□骸打底也不是因为造桥铺路.
补注:
尤其是杀人放火金腰带一句,
质疑者常常把这种实是「造业中」的行为,
拿来引述成造恶业的「兑现」.
只能说,
有机会的话求到地藏菩萨带您去铁围内,
访问一下那些人就知道实情是怎麽回事.


> 只是因为业造了要时间过後才兑现,
> 没宿命通眼前看不到就可以随口乱讲吗？？
> 怎麽有些人对阳间法阴间律都一样态度,
> 只有对自己有利时才认为值得信赖.
> 遇到自己被刑被讨债时就"司法黑暗＋迫害"？？？
> 检察官没有罪证不能办人,城隍也不能没有恶业随便栽赃.
> 您自己都知道从城隍不介入联想到因果问题了,
> 难道硬是动用权势关系让对方被关被枪毙,
> 您的长辈就会因此脱离罪苦吗？
修正：亲友
> 这份仇恨报了到底是满足您自己还是真有帮到您过世的长辈？
> 有时间发嗔恨,还不如先去造福业让您的长辈离苦得乐.
                           修正：您的亲友
> 个人造的善恶业不会扑空,
> 对方该偿债时,不必去求城隍他也不会坐视的.
> 认为检查官的办案有问题想要讨回正义,
> 也应该去求助专业的法律顾问,
> 而不是在这里乱无因果造口业.

※ 引述《bbdodo (无间罪人)》之铭言：
> 最近听到一位亲友遭遇不幸，
> 他是去拜访一位长年熟识的长辈，
                ^^^^^^^^^^^^^^
> 但隔天却被发现陈□於该名长辈住处，
> 这位长辈却一再说不知发生何事，
> 当晚与死者喝得很醉，
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 之後就没有印象了......
> 但是案发现场就是有打斗的迹象，
> 而这位长辈身上也有伤，
> 死者会死於其住处，应该就是这位长辈所造成，
> 但检察官竟然他无犯罪嫌疑，而不起诉！
> 而死者家属之前也有去求城煌，希望城煌能帮忙，
> 却都一直求不到圣杯！
> 这还有公理吗？世间的因果就是如此吗？
> 为何一位在世善良、乐於助人的好人，
> 竟会遭遇如此不幸？嫌犯最後竟然能逍遥法外？


Bbdodo同学的心情是可以理解的，毕竟是自己亲友。

只不过，从你的陈述，很难直接断定一定是这位长辈杀害死者的，
或者一定都是他的错，毕竟，他们都喝了酒，而且也都是很醉得状态。

事情也许有可能是死者先动手，而这位长辈因自卫而还手，才酿成悲剧啊...
你可能马上回答：决不可能！平时死者如何如何...
可是，你可能也不能忽略，酒能乱性，更何况他们都喝得很醉...
有可能两人醉得程度，根本让两人都回到动物的本能，
一旦争执、打斗，就只剩下你死我活的基本法则。
如果是这样，可能论断谁是谁非吗？
(从这件事也可了解为什麽佛陀制「不饮酒戒」)

因为真相不可得，法官也只能就现场或伤痕等推论，可以因此
怪罪他们吗？

因此，事情有可能是这样。如果真是这样，那也就很难用谁是谁非
的标准来论断一切。

既然你从死者的亲友角度想不透这件事，
也许这件事就是让你学习另一个可能的角度？
如果能从这件事学会扩展另一个角度或看待事情的面向，
相信你的人生会更开阔与豁达，因为自此而後，你有可能在
面对许多事情是无法只从自己认知的角度出发就可以理解的。

最後想说的是，佛教的因果观，并非是线性逻辑，也就是，
现世一个因必得一个现世果。整个因果观是放在解脱前这整个
生命相续的过程来看，并非只从现世出发；而因要发展成果报
也需要具备相关的条件，就像种子要长成一颗树需要具备许多条件一样。

祝福你以及这事件所相关人士。

※ 引述《bbdodo (无间罪人)》之铭言：
> 死者会死於其住处，应该就是这位长辈所造成，
> 但检察官竟然他无犯罪嫌疑，而不起诉！

一、检查官不起诉，应先看不起诉书的内容，再与律师商量
是否有转圜空间，或者补充新证据，重启调查。

二、是否可改为民事诉讼？至於要求偿什麽，这要和律师
商量。

仁兄言论比较情绪化，但是这也无可厚非，先从法律上先
研究再下定论也不迟。

若阳间法律不行，阴律必行，一定有解决一天。

> 而死者家属之前也有去求城煌，希望城煌能帮忙，
> 却都一直求不到圣杯！

既然求不到圣杯，就该问城隍圣意，也就是求签问城隍的意思，而不
是没有圣杯一直硬求到有圣杯请城□帮忙为止，这叫强「神」所难。

求来的签诗上头会有一些建议和城隍的意见，可供酌参。

另，不建议找通灵人士帮忙，这是被敲诈的开始；收费标准，依施寄青
的讲法，三千元左右为合理，超过就是有被敲诈之嫌。

> 这还有公理吗？世间的因果就是如此吗？
> 为何一位在世善良、乐於助人的好人，
> 竟会遭遇如此不幸？嫌犯最後竟然能逍遥法外？
> 最後连神明也不愿帮忙？！
> 就算是前世他们的因果，
> 难道这位长辈杀了人就不必受阳间的律法审判？
> 这算是哪门子的因果？
> 难道真的是「杀人放火金腰带，造桥□路无□骸」吗？

「杀人放火金腰带，造桥铺路无□骸」，呵，港剧和港影看太多喔？

确实，诸如诸位师兄姐所言，因果非一般人所能判断。

若真相信因果，那麽，「不是不报，时候未到」也该将这句话纳入
考量。

现在，你所能做的，除了慰问外，若为佛弟子，帮这位亲友及其家属
诵经文多多祈福，使己心与他人能身心安顿，方是正途。

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佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
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◆ 修改: 07/07/13  4:11:55 <61.219.122.11>