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bajiqa
佛说灌顶经卷十二的疑问
#1
MP
 
最近看佛说灌顶经最後一卷，有个地方有疑问，突然想起是不是跟楞严经一样
有被润饰过？（我乱猜的）

经文：
T21n1331_p0534c11□佛说是语时阿难在右边。佛顾语阿难言。汝
T21n1331_p0534c12□信我为文殊师利。说往昔东方过十□河沙
T21n1331_p0534c13□有佛。名药师□璃光本愿功德者不。阿难白
T21n1331_p0534c14□佛言。唯天中天佛之所说何敢不信耶。佛
T21n1331_p0534c15□复语阿难言。其世间人虽有眼耳鼻舌身意。
T21n1331_p0534c16□人常用是六事以自迷惑。但信世间魔邪之
T21n1331_p0534c17□言。不信至真至诚。度世苦切之语。如是辈
T21n1331_p0534c18□人难可开化也。阿难白佛言。世尊世人多有
T21n1331_p0534c19□恶逆下贱之者。若闻佛说。经开人耳目破治
T21n1331_p0534c20□人。病除人阴冥使曁魿明解人疑结去人重
T21n1331_p0534c21□罪。千劫万劫无复忧患。皆因佛说是药师□
T21n1331_p0534c22□璃光佛本愿功德。悉令安隐得其福也。佛言
T21n1331_p0534c23□阿难汝口为言善。而汝内心狐疑不信我言。
T21n1331_p0534c24□阿难汝莫作是念以自毁败汝之功德。佛
T21n1331_p0534c25□言阿难我见汝心我知汝意汝知之不。阿难
T21n1331_p0534c26□即以头面著地长跪。白佛言审如天中天所
T21n1331_p0534c27□说。我造次闻佛说是药师□璃光极大尊贵。
T21n1331_p0534c28□智慧巍巍难可度量。我心有小疑耳敢不首
T21n1331_p0534c29□伏。佛言汝智慧狭劣少见少闻。汝闻我说深
T21n1331_p0535a01□妙之法无上空义。应生信敬贵重之心。必当
T21n1331_p0535a02□得至无上正真道也。

我大略的看了一下玄奘法师译药师如来本愿功德经，至少阿难是信
佛所说的，反倒没有佛骂阿难的讲法，加上印象中，
有时佛问阿难信不信这话时，阿难总会说佛说的他不生疑惑等等，所以
才把灌顶经最後一卷的部分贴出，想问问这部分是不是被润饰的部分？
Fri Jul 20 01:33:47 2007
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Re: 佛说灌顶经卷十二的疑问
#2
台湾加油乐利安康
 
稍稍整理一下仁兄的提问，以利读者阅读：

> 我大略的看了一下玄奘法师译药师如来本愿功德经，至少阿难是信
> 佛所说的，反倒没有佛骂阿难的讲法，加上印象中，
> 有时佛问阿难信不信这话时，阿难总会说佛说的他不生疑惑等等，所以
> 才把灌顶经最後一卷的部分贴出，想问问这部分是不是被润饰的部分？

《佛说灌顶经》第十二卷：

http://www.cbeta.org/result/normal/T21/1331_012.htm
==================================================================

    佛说是语时，阿难在右边，佛顾语阿难言：「汝信我为文殊师利
说往昔东方过十□河沙有佛名药师琉璃光本愿功德者不？」

    阿难白佛言：「唯天中天佛之所说何敢不信耶？」

    佛复语阿难言：「其世间人虽有眼耳鼻舌身意，人常用是六事以自
迷惑，但信世间魔邪魔之言，不信至真至诚度世苦切之语，如是辈人难
可开化也。」

    阿难白佛言：「世尊，世人多有恶逆下贱之者，若闻佛说，经开人
耳目破治人病，除人阴冥使光明，解人疑结去人重罪，千劫万劫无复忧
患，皆因佛说是药师琉璃光佛本愿功德，悉令安隐得其福也。」

    佛言：「阿难，汝口为言善，而汝内心狐疑不信我言；阿难，汝莫
作是念，以自毁败汝之功德。」

    佛言：「阿难，我见汝心，我知汝意，汝知之不？」

    阿难即以头面著地长跪，白佛言：「审如天中天所说，我造次闻佛
说是药师琉璃光极大尊贵，智慧巍巍难可度量，我心有小疑耳，敢不首
伏。」

    佛言：「汝智慧狭劣少见少闻，汝闻我说深妙之法无上空义，应生
信敬贵重之心。必当得至无上正真道也。」

==================================================================

唐玄奘版本药师如来本愿功德经：

==================================================================

尔时世尊告阿难言。如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛
甚深行处难可解了。汝为信不。

阿难白言。大德世尊。我於如来所说契经不生疑惑。所以者何。一切如来身
语意业无不清净。世尊。此日月轮可令堕落妙高山王可使倾动。诸佛所言无
有异也。

世尊。有诸众生信根不具。闻说诸佛甚深行处。作是思惟。云何但念药师琉
璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利。由此不信反生诽谤。彼於长夜失大利
乐堕诸恶趣流转无穷。

佛告阿难。是诸有情。若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持不生疑惑。
堕恶趣者无有是处。阿难。此是诸佛甚深所行难可信解。汝今能受。当知皆
是如来威力。

阿难。一切声闻独觉及未登地诸菩萨等。皆悉不能如实信解。惟除一生所系
菩萨。阿难。人身难得。於三宝中信敬尊重亦难可得。得闻世尊药师琉璃光
如来名号复难於是。阿难。彼药师琉璃光如来无量菩萨行。无量善巧方便。
无量广大愿。我若一劫若一劫馀而广说者。劫可速尽。彼佛行愿善巧方便无
有尽也。
==================================================================


--
佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 大家来读经板 - 共同深入经藏, 以期智慧如海                      BudaDigest
◆ 修改: 07/07/20 10:22:07 <61.219.122.11> 
◆ 修改: 07/07/20 10:23:52 <61.219.122.11>
Fri Jul 20 10:21:38 2007
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Re: 佛说灌顶经卷十二的疑问
#3
台湾加油乐利安康
 
查玄奘版药师经之前的译本，据《大唐内典录》卷六这麽记载：

http://www.cbeta.org/result/normal/T55/2149_006.htm
==========================================================
T55n2149_p0291c17(00)□　　唐永徽年玄奘於慈恩寺译
T55n2149_p0291c18(00)□　药师琉璃光经(十三纸世注为疑)
T55n2149_p0291c19(00)□　　宋杨都鹿野寺惠简译
T55n2149_p0291c20(00)□　药师如来本愿经(十二纸)
T55n2149_p0291c21(00)□　　隋大业年笈多於东都上林园译
T55n2149_p0291c22(00)□　药师如来本愿功德经(十二纸上三经同本异译)
==========================================================

又，对照了隋笈多版和唐玄奘版的药师经，皆有「阿难对佛所说没有疑惑」
的说法：

佛说药师如来本愿经隋天竺三藏达摩笈多译
http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0449_001.htm
========================================

尔时世尊告慧命阿难言。阿难。如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德。
汝信受耶。汝於如是诸佛如来甚深境界多生疑惑。

时慧命阿难白佛言。大德世尊。我於如来所说法中无复疑惑。何以故。一
切如来身口意行无不清净。世尊。此日月。有如是大神通有如是大威力。可
令堕落。须弥山王可得移动。诸佛所言无有差异。大德世尊。或有众生信根
不具闻说如来佛境界已。作是思惟。云何但念彼如来名获尔许功德。心不信
受生於诽谤。此等长夜无义饶益当堕苦趣。

佛言。阿难。若彼如来所有名号入其耳中。此人堕恶道者无有是处。阿难。
诸佛境界诚为难信。汝今信受。应知皆是如来威力。非一切声闻辟支佛地所
能信受。唯除一生补处菩萨摩诃萨。

阿难。人身难得。於三宝中信敬尊重亦难可得。闻彼如来名号倍难於此。
阿难。彼世尊药师琉璃光如来无量菩萨行。无量诸巧便。无量旷大愿。我欲
一劫若过一劫说彼如来菩萨行愿。乃至穷劫彼世尊药师琉璃光如来本昔所行
及殊胜大愿。亦不究尽。
====================================

但笈多版跟玄奘版的不同，是笈多版多了这一句：

             汝於如是诸佛如来甚深境界多生疑惑。
             ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

这一句话就表达了原来落落长《佛说灌顶经》中，阿难确实
有疑惑的说法，但玄奘本没录这一句，直接跳过，直接说阿
难已经明了。

其实这样译也没错，因为，阿难确实在後来也开解了，
《佛说灌顶经》卷十二这麽说：

http://www.cbeta.org/result/normal/T21/1331_012.htm

===================================
T21n1331_p0535a22(01)□阿难言唯唯天中天。我从今日以去无复尔心。
T21n1331_p0535a23(00)□唯佛自当知我心耳。
===================================

毕竟《药师如来本愿功德经》是从《佛说灌顶经》卷十二独立出来的经
典，不太可能太过详细描述阿难的疑惑以及被佛开解的过程，而是将重
点摆在强调药师佛的本愿功德上，毕竟它叫《药师如来本愿功德经》，
不是吗？

在玄奘版中，并无交代译经的来龙去脉，不过，在笈多版本中却有；

http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0449_001.htm

===================================================================
T14n0449_p0401a05(00)□药师如来本愿经者。致福消灾之要法也。
T14n0449_p0401a06(01)□曼殊以慈悲之力请说尊号。
T14n0449_p0401a07(07)□如来以利物之心盛陈功业。十二大愿彰因行之弘远。
T14n0449_p0401a08(03)□七宝庄严显果德之纯净。忆念称名则众苦咸脱。
T14n0449_p0401a09(01)□祈请供养则诸愿皆满。
T14n0449_p0401a10(09)□至於病士求救应死更生。王者攘灾转祸为福。
T14n0449_p0401a11(07)□信是消百怪之神符。除九横之妙术矣。
T14n0449_p0401a12(09)□昔宋孝武之世鹿野寺沙门慧简已曾译出在世流行。
T14n0449_p0401a13(05)□但以梵宋不融文辞杂糅。致令转读之辈多生疑惑。
T14n0449_p0401a14(02)□矩早学梵书□披叶典。思遇此经验其纰谬。
T14n0449_p0401a15(02)□开皇十七年初获一本。犹恐脱误未敢即翻。
T14n0449_p0401a16(02)□至大业十一年复得二本。更相雠比方为揩定。
T14n0449_p0401a17(01)□                      ^^^^^^^^^^^^^^^^
T14n0449_p0401a18(19)□遂与三藏法师达磨笈多并大隋翻经沙门法行明则长顺海驭等。
T14n0449_p0401a19(10)□於东都洛水南上林园翻经馆重译此本。深□前非方惩後失。
T14n0449_p0401a20(03)□故一言出口必三覆乃书。传度幽旨差无大过。
T14n0449_p0401a21(02)□其年十二月八日翻勘方了仍为一卷。
T14n0449_p0401a22(04)□所愿此经深义人人共解。彼佛名号处处遍闻。
T14n0449_p0401a23(03)□十二夜叉念佛恩而护国。七千眷属承经力以利民。
T14n0449_p0401a24(00)□帝祚遐永群生安乐。式贻来世序云尔。
T14n0449_p0401a25(00)□　　　　佛说药师如来本愿经
T14n0449_p0401a26(00)□　新翻药师经。大业十二年十二月八日。
T14n0449_p0401a27(01)□　沙门慧矩等六人。
T14n0449_p0401a28(10)□　於东都洛水南上林园译出。此本最定。诸读诵者愿莫更疑。
T14n0449_p0401a29(02)□　得罪不轻。              ^^^^^^^^
==================================================================

因此，笈多版本是比较了众多版本後，而译出来的版本；而玄奘似乎则照「抄」笈多
的版本；就个人观点而言，比正确性，笈多的正确性大於玄奘；但只比经文大意，皆
无碍於理解药师琉璃光的本愿功德，也无损於《佛说灌顶经》卷十二中对药师佛本愿
功德的描述。

另外，在白非白同学的《药师如来法门漫谈》所选用的即为隋朝笈多版本，也
交代了为什麽要选用这个版本，或可酌参，而

◇ 《药师如来法门漫谈-9》【诸神的卡拉】
◇ 《药师如来法门漫谈-10》【神王护众】


也稍稍提及了版本问题，请参考。

最後，《大唐内典录》卷六之序文也说明了唐朝官方辑录翻译经典的立场，也
反映了为求大乘真义所做的努力，也请参考。

当然，有同学、师兄姐愿意补充订正者，请随时。
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佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
Fri Jul 20 11:25:20 2007
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