=> 因果报应丝毫不爽!

看到这个命题令後学想起前阵子读到《中阿含经》中的和破经，因而觉得虽然这样的
说法是没错，却也有不一定的成分在，但普遍来讲应该是成立的。

p0434a12(00)□　　　　（一二）中阿含业相应品
p0434a13(13)□　　　　和破经第二(和乎过反)(初一日诵)
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p0434b05(07)□此尼乾弟子释和破中後彷徉来至我所。共相问讯。
p0434b06(03)□却坐一面。我问如是。於和破意云何。若有比丘身．
p0434b07(00)□口．意护。汝颇见是处。
p0434b08(08)□因此生不善漏令至後世耶。尼乾弟子释和破即答我言。
p0434b09(02)□若有比丘身．口．意护。我见是处。
p0434b10(06)□因此生不善漏令至後世。大目乾连。
p0434b11(07)□若有前世行不善行。因此生不善漏令至後世。世尊。
p0434b12(02)□向与尼乾弟子释和破共论如是。以此事故。
p0434b13(01)□集坐讲堂。　於是。世尊语尼乾弟子释和破曰。
p0434b14(00)□若我所说是者。汝当言是。若不是者。
p0434b15(02)□当言不是。汝有所疑。便可问我。沙门瞿昙。
p0434b16(02)□此有何事。此有何义。随我所说。汝若能受者。
p0434b17(01)□我可与汝共论此事。　和破答曰。沙门瞿昙。
p0434b18(01)□若所说是。我当言是。若不是者。当言不是。
p0434b19(00)□我若有疑。当问瞿昙。瞿昙。此有何事。
p0434b20(02)□此有何义。随沙门瞿昙所说。我则受持。
p0434b21(03)□沙门瞿昙但当与我共论此事。　世尊问曰。
p0434b22(03)□於和破意云何。若有比丘生不善身行．漏．烦热．
p0434b23(01)□忧戚。彼於後时不善身行灭。不更造新业。
p0434b24(01)□弃舍故业。即於现世便得究竟而无烦热。
p0434b25(01)□常住不变。谓圣慧所见．圣慧所知也。身生不善．
p0434b26(00)□口行不善．意行不善无明行．漏．烦热．忧戚。
p0434b27(00)□彼於後时不善无明行灭。不更造新业。
p0434b28(01)□弃舍故业。即於现世便得究竟而无烦热。
p0434b29(01)□常住不变。谓圣慧所见．圣慧所知。云何。和破。
p0434c01(00)□如是比丘身．口．意护。汝颇见是处。
p0434c02(03)□因此生不善漏令至後世耶。　和破答曰。瞿昙。
p0434c03(01)□若有比丘如是身．口．意护。我不见是处。
p0434c04(02)□因此生不善漏令至後世。　世尊叹曰。善哉。和破。
p0434c05(00)□云何。和破。若有比丘无明已尽。明已生。
p0434c06(01)□彼无明已尽。明已生。
p0434c07(09)□生後身觉便知生後身觉。生後命觉便知生後命觉。身坏命终。
p0434c08(00)□寿已毕讫。即於现世一切所觉便尽止息。
p0434c09(00)□当知至竟冷。犹如和破。因树有影。
p0434c10(01)□若使有人持利斧来斫彼树根。段段斩截。
p0434c11(01)□破为十分。或为百分。火烧成灰。或大风吹。
p0434c12(01)□或著水中。於和破意云何。影因树有。
p0434c13(03)□彼影从是已绝其因。灭不生耶。　和破答曰。如是。
p0434c14(01)□瞿昙。　和破。当知比丘亦复如是。无明已尽。
p0434c15(01)□明已生。彼无明已尽。明已生。
p0434c16(06)□生後身觉便知生後身觉。生後命觉便知生後命觉。
p0434c17(02)□身坏命终。寿已毕讫。
p0434c18(11)□即於现世一切所觉便尽止息。当知至竟冷。和破。比丘如是正心解脱。
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p0434c19(00)□便得六善住处。云何为六。和破。

不过後学是顺便来问问题的... :p

想请问各位师兄的是，在前面有个(和乎过反)，这是什麽意思；
又在经文底下，世尊说「即於现世一切所觉便尽止息。当知至竟冷。」
什麽是至竟冷？涅盘吗？如果是的话怎不直接翻成涅盘？