※ 引述《shenshyh (shen)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 【答 BBQ同学】
> > >(前略)不知这梦有无意义。
> > 我个人只会重视祈请下的相应梦。例如上床前若有祈请
> > 地藏菩萨，然後梦中有地藏菩萨的指示，那才是相应。
> > 其馀的都只是杂梦。
> > 至於解梦，可先爬爬文山。
> > 文山？嗯，老【文】章堆积如【山】也 y^_^
> 日有所思夜有所梦而已，别想太多。
如果是一般人(像我这种)是为善为恶逐境而生，那黄粱一梦就真的只是日有所
思。但"不一定"梦就只是"日有所思"，世尊也曾经为阿难解过七个梦。而前镇
有网友在吵的『狮子□』就是阿难的梦境之一。而地藏经里面就直接提到梦中
菩萨如何襄助众生。
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《地藏菩萨本愿经》卷2〈12 见闻利益品〉：「
是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像。
念其名字满於万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。
或於梦中。菩萨现大神力亲领是人。於诸世界见诸眷属。」
(CBETA, T13, no. 412, p. 788, a24-28)
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这里所提得就是菩萨在梦中所给的感应。在大般若经一样提到精进的行者
所得到的吉梦之一就是梦见如来说法。
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《大般若波罗蜜多经001-200卷》卷127〈30 校量功德品〉：「
复次□尸迦。是善男子善女人等。若能如是供养般若波罗蜜多。
身心无倦身乐心乐。身轻心轻。身调柔心调柔。身安隐心安隐。
系心般若波罗蜜多。
夜寝息时无诸恶梦唯得善梦。
谓见如来应正等觉身真金色。具三十二大丈夫相。八十随好圆满庄严。
放大光明普照一切。声闻菩萨前後围绕。身处众中。闻佛为说布施波罗
蜜多净戒波罗蜜多安忍波罗蜜多精进波罗蜜多静虑波罗蜜多般若波罗蜜
多相应之法。」(CBETA, T05, no. 220, p. 694, b13-23)
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然世尊所说得梦法属密教部的领域，因此纯属导师和弟子之间的事情。这在
地藏经里面就轻描淡写的提过行者在梦中受菩萨灌顶。而楞严经的经文里面
一样有梦法的记载：
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷7：「
若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。
第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧。汝戒律仪必不成就。
戒成已後著新净衣然香闲居。诵此心佛所说神咒一百八遍。然後结界建立道场。
求於十方现住国土无上如来。放大悲光来灌其顶。
阿难如是末世清净比丘。若比丘尼白衣檀越。心灭贪□持佛净戒。於道场中发
菩萨愿。出入澡浴六时行道。如是不寐经三七日。我自现身至其人前。摩顶安
慰令其开悟。」(CBETA, T19, no. 945, p. 133, a19-29)
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这里的『不寐』不是『不睡觉』，过三七日不睡觉的人大该都会疯掉。
此处指的是『另一种**清净梦境**』，而不是一般随习气而转的杂梦。
所以密教部胎藏界的圣典『大日经』就说明行者梦中的感应情形：
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《大□卢遮那成佛神变加持经》卷1〈2 入漫茶罗具缘真言品〉：「
持真言行者 次发悲念心
依於彼西方 系念以安寝
思惟菩提心 清净中无我
或於梦中见 菩萨大名称
诸佛无有量 现作众事业
或以安慰心 劝嘱於行者
」(CBETA, T18, no. 848, p. 5, b10-15)
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当行者意识清净时，梦境会和一般人"不太一样"。就如同地藏经所说得菩萨
会在梦中现身摩顶。
当然，有梦中修行的感应就自然会有梦中魔事，不过这就是题外话了。还请
自行参阅大般若经或是密教部经典等。
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