请问真言能有效验，主要是因为：

1.音？
2.义？
3.定？
4.供养？
5.传承？
6.仪轨？
7.加持？

何者是主要原因？谢谢。

※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> 请问真言能有效验，主要是因为：
> 1.音？
> 2.义？
> 3.定？
> 4.供养？
> 5.传承？
> 6.仪轨？
> 7.加持？
> 何者是主要原因？谢谢。

    「心」才是主要原因。

    其馀可参考精华区：\ 法义讨论 \ 密法，真言 \ 真言、咒音 \

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> > 请问真言能有效验，主要是因为：
> > 1.音？
> > 2.义？
> > 3.定？
> > 4.供养？
> > 5.传承？
> > 6.仪轨？
> > 7.加持？
> > 何者是主要原因？谢谢。
> 「心」才是主要原因。
> 其馀可参考精华区：\ 法义讨论 \ 密法，真言 \ 真言、咒音 \
> Have a nice day!

您说「心」才是主要原因。这个道理我能明白，但是当音不对、义不对、
仪轨不对时…因「心」而能有效验，这样的真言、密法算是什麽呢？

※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> 您说「心」才是主要原因。这个道理我能明白，但是当音不对、义不对、
> 仪轨不对时…因「心」而能有效验，这样的真言、密法算是什麽呢？

除了参考精华区外，另推荐《苏婆呼童子请问经》，这样应该可以回答
您的疑问。
--
佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> > 您说「心」才是主要原因。这个道理我能明白，但是当音不对、义不对、
> > 仪轨不对时…因「心」而能有效验，这样的真言、密法算是什麽呢？
> 除了参考精华区外，另推荐《苏婆呼童子请问经》，这样应该可以回答
> 您的疑问。

您真是我的宇宙无敌超级大大贵人，我所有在这方面的疑惑，
皆因您告知我这本苏婆呼童子请问经，全数解开！非常非常的感谢您！

诚如执金刚菩萨大药叉将所言：「善哉善哉童子。愍念诸众生。慈悲遍覆。
由如月光普照世间。缘汝此心极大悲故。已超大切诸大菩萨菩提心。」

感谢 images 您，也感谢苏婆呼童子和执金刚菩萨大药叉将，
更感谢本师释迦牟尼佛。

※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> 您真是我的宇宙无敌超级大大贵人，我所有在这方面的疑惑，

谢谢佛菩萨、苏婆呼童子、金刚藏菩萨、狮吼站、婴愚、丁福
保居士、维基百科吧…

我只是转贴来，转贴去，算不了什麽啦。

至於贵人，这…太夸张了，我还得仰仗诸龙天和佛菩萨以及众
生们帮忙哩。

祝

道成圆满
--
佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 健康饮食 - 养生要诀, 素餐好康倒相报.                             BudaFood
◆ 修改: 07/08/14 15:09:46 <61.219.122.11> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> > 您真是我的宇宙无敌超级大大贵人，我所有在这方面的疑惑，
> 谢谢佛菩萨、苏婆呼童子、金刚藏菩萨、狮吼站、婴愚、丁福
> 保居士、维基百科吧…
> 我只是转贴来，转贴去，算不了什麽啦。
> 至於贵人，这…太夸张了，我还得仰仗诸龙天和佛菩萨以及众
> 生们帮忙哩。
> 祝
> 道成圆满

哈， images 贵人您不用谦虚。有佛菩萨、苏婆呼童子、金刚藏菩萨、
狮吼站、婴愚、丁福保居士、维基百科…等等的确没错…
但是对我来说，少了您我就无缘得知苏婆呼童子请问经…所以，
所有的贵人，您是里面最重要的一个！

其实不瞒您说，我使用真言并非而不灵，并非佛菩萨不加持，
也不是护法善众不来。相反的，我一持感应就来，心中欲要之事，
便有助益。事实上，佛菩萨对我是宠爱有加，护法善众对我是殷勤照顾、帮助。
只不过，我心中始终有二个疙瘩存在，一是我不愿意役使护法善众。
因为我认为我只是一个凡夫，而且佛说众生平等，我岂可因为我会咒语，
而将这些鬼神当成奴仆来役使！我怎麽样，都不肯干这役使鬼神之事！
这些佛门的护法大力鬼神对我来说，是跟我一样的三宝弟子，
而且有的自无始劫来，是比我早皈依三宝的佛弟子，是我的前辈、师兄，
我又怎可因为学会真言，而将他们当成奴仆来役使。
二是由於我学真言的因缘。我之所以会去学真言，过去世不谈，
今世是因为受到左派密宗的魔扰，而不得已学习东密真言来对付这些无赖恶人，
与邪神恶鬼。不过，话说回来，接触东密真言後，才知道东密真言宗的伟大，
也方能体会弘一法师对东密真言宗的一段话。
但在对抗魔类子孙的过程中，因为魔类也会使用密法，所以有时我会输。
这就好像打篮球一样，胜负乃兵家常事。而且因为真言的关系，
有些善良的护法鬼神不能自我，但我却因此而对他们生气，不理他们，不要他们。
可是，每当我发完脾气後，他们还是默默的回来照顾我、帮助我。当然，有时候，
有几个也会忍不住捉狂，整整我，这倒也是有的，不过绝大多数始终容忍我。
所以曾有一段时间，我使用真言，完全是靠自己的德、定、正，
而不役使任何鬼神。说实在，一般行者几乎都是役使鬼神，但我却不同，
由於这个关系，我反而以真言向佛菩萨祈求，也就是说我用真言役使佛菩萨，
而不让鬼神帮我的忙。不过，令人瞠舌的是，这样竟然也行！鬼神退，佛菩萨出手！
我对於佛法的不可思议之处，实在是无法以笔墨形容！不过我却造作了不好的因果，
因为我使用真言在役使佛菩萨…
後来可能是因为跟佛菩萨接触的机会很多，受了佛菩萨的薰化，才渐渐去了解，
这些护法善众的无奈与护法标准。我才深知自己犯了大错，误会了这护法善众。
於是，我才大大的修改我的修行仪轨，并且开始去重新认识这些善良的鬼神。
而到此时，我心中的二个疙瘩，才渐渐消去，并且更加深入的认识东密真言宗。

很感谢您告知我苏婆呼童子请问经。俗语说：「江湖一点诀」。没人点破，
真的是不知道！我就差了您这一点，谢谢您。

心情高兴，多写了一些东西，还望您不见怪，哈。

愿乌枢沙摩与阿吒薄俱常守护您，令您菩提道上一切安隐、吉祥，速证佛果。

南无药师琉璃光如来

悠的故事真有趣, 不过因为我是幼幼班的
幼幼班最喜欢听故事了, 不知道来我能不能也来祈请一下
请站上的指导老师神游归来时, 来就这位同学的故事解说一下
烦请白同学转告一下指导老师, 谢谢 :D


※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> 其实不瞒您说，我使用真言并非而不灵，并非佛菩萨不加持，
> 也不是护法善众不来。相反的，我一持感应就来，心中欲要之事，
> 便有助益。事实上，佛菩萨对我是宠爱有加，护法善众对我是殷勤照顾、帮助。
> 只不过，我心中始终有二个疙瘩存在，一是我不愿意役使护法善众。
> 因为我认为我只是一个凡夫，而且佛说众生平等，我岂可因为我会咒语，
> 而将这些鬼神当成奴仆来役使！我怎麽样，都不肯干这役使鬼神之事！
> 这些佛门的护法大力鬼神对我来说，是跟我一样的三宝弟子，
> 而且有的自无始劫来，是比我早皈依三宝的佛弟子，是我的前辈、师兄，
> 我又怎可因为学会真言，而将他们当成奴仆来役使。
> 二是由於我学真言的因缘。我之所以会去学真言，过去世不谈，
> 今世是因为受到左派密宗的魔扰，而不得已学习东密真言来对付这些无赖恶人，
                ^^^^^^^^^^^^^^

可以说说是如何的魔扰吗, 您如何知道左派密宗?

> 与邪神恶鬼。不过，话说回来，接触东密真言後，才知道东密真言宗的伟大，
> 也方能体会弘一法师对东密真言宗的一段话。

弘一法师说过什麽?


> 但在对抗魔类子孙的过程中，因为魔类也会使用密法，所以有时我会输。
> 这就好像打篮球一样，胜负乃兵家常事。而且因为真言的关系，
> 有些善良的护法鬼神不能自我，但我却因此而对他们生气，不理他们，不要他们。
> 可是，每当我发完脾气後，他们还是默默的回来照顾我、帮助我。当然，有时候，
> 有几个也会忍不住捉狂，整整我，这倒也是有的，不过绝大多数始终容忍我。
> 所以曾有一段时间，我使用真言，完全是靠自己的德、定、正，
> 而不役使任何鬼神。说实在，一般行者几乎都是役使鬼神，但我却不同，
> 由於这个关系，我反而以真言向佛菩萨祈求，也就是说我用真言役使佛菩萨，
> 而不让鬼神帮我的忙。不过，令人瞠舌的是，这样竟然也行！鬼神退，佛菩萨出手！
> 我对於佛法的不可思议之处，实在是无法以笔墨形容！不过我却造作了不好的因果，
> 因为我使用真言在役使佛菩萨…
> 後来可能是因为跟佛菩萨接触的机会很多，受了佛菩萨的薰化，才渐渐去了解，
> 这些护法善众的无奈与护法标准。我才深知自己犯了大错，误会了这护法善众。
> 於是，我才大大的修改我的修行仪轨，并且开始去重新认识这些善良的鬼神。
> 而到此时，我心中的二个疙瘩，才渐渐消去，并且更加深入的认识东密真言宗。
> 很感谢您告知我苏婆呼童子请问经。俗语说：「江湖一点诀」。没人点破，
> 真的是不知道！我就差了您这一点，谢谢您。
> 心情高兴，多写了一些东西，还望您不见怪，哈。
> 愿乌枢沙摩与阿吒薄俱常守护您，令您菩提道上一切安隐、吉祥，速证佛果。
> 南无药师琉璃光如来

※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> 悠的故事真有趣, 不过因为我是幼幼班的
> 幼幼班最喜欢听故事了, 不知道来我能不能也来祈请一下
> 请站上的指导老师神游归来时, 来就这位同学的故事解说一下
> 烦请白同学转告一下指导老师, 谢谢 :D

  卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩萨的咒语，那老身耶也要..」
  XD

  不过修行要修到把菩萨当杂役使唤，那太累了。老师说他有一个不传
  的即身成佛密法真言大公开，那就是寒山和尚的真言：
  「凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。
    驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。」


  诸位同学如来们，加油喔。

--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

～～～～～～～～～～～～～～～～

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> > 悠的故事真有趣, 不过因为我是幼幼班的
> > 幼幼班最喜欢听故事了, 不知道来我能不能也来祈请一下
> > 请站上的指导老师神游归来时, 来就这位同学的故事解说一下
> > 烦请白同学转告一下指导老师, 谢谢 :D
>   卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩萨的咒语，那老身耶也要..」
                    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>   XD

    对阿，当珍古德发愿要保护黑猩猩时，万一隔壁山的黑猩猩误以为它可以
    "使唤"珍古德的话，那误会可就大了...


--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>   卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩萨的咒语，那老身耶也要..」
>   XD
>   不过修行要修到把菩萨当杂役使唤，那太累了。老师说他有一个不传
>   的即身成佛密法真言大公开，那就是寒山和尚的真言：
>   「凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。
>     驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。」
>   诸位同学如来们，加油喔。


嗯嗯，我非常赞同abstsai所讲的，
而此处引用的寒山子的诗实在有画龙点睛之效，所言一针见血。

我想abstsai引用寒山子这段诗，是在点出「咒语」的真正涵义。

重新想了一下寒山子的这段诗，
应该是说「持咒」的意义是在专心守护身口意三业，不再造恶业，
回归我们本来清净的本性，在身口意洁白纯净之下，当下就是佛身了。


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新世纪福音战士EVA机：
http://www.youtube.com/watch?v=0kFhPVAhV_o&mode=related&search=
http://www.youtube.com/watch?v=aiRlAwyLfAU&mode=related&search=
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※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
>   卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩萨的咒语，那老身耶也要..」

据弟弟我所知，有一尊不动明王，慈悲示现奴仆，黍黍您可持他的咒来"役使"他。

※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> >   卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩萨的咒语，那老身耶也要..」
> 据弟弟我所知，有一尊不动明王，慈悲示现奴仆，黍黍您可持他的咒来"役使"他。

--------------------------------------------------------------------------
「於此下位依涅哩底方。画不动明王。如来使者。作童子形。右持大慧刀印。左持□索。
>                     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
顶有莎髻。屈发垂在左肩。细闭左目。以下齿啮右边上□。其左边下□。稍翻外出。
额有雏文。犹如水波状。坐於石上。其身卑而充满肥盛。作奋怒之势极忿之形。是其
密印□帜相也。此尊於大日花台。久已成佛。以三昧耶本誓愿故。示现初发大心诸相
>             ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
不备之形。为如来僮仆给使执作诸务。」 《大□卢遮那成佛经疏》CBETA电子版 (T39,
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
no. 1796, p. 633, b3~12)
--------------------------------------------------------------------------

    不只是不动明王，因护法诸天感念世尊恩德，在世尊面前誓言护持行者，我们才
    能有幸可以"祈请"他们。这也是为何我们要在早晚课顶礼这些佛菩萨的"眷属"，
    他们是"承佛教令护持众生者"。

    真的要说童仆，其主人也是世尊，我们是沾世尊的光。





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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> >   卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩萨的咒语，那老身耶也要..」
> 据弟弟我所知，有一尊不动明王，慈悲示现奴仆，黍黍您可持他的咒来"役使"他。


  佛经哪一部有这样说的？敬请提出来咱们好好研究看看，
  找查大正藏1-21册的经文，同时出现“明王" 、"示现奴
  仆" 的经文就能看出端倪，在狮吼站的传统是以经文为
  讨论主轴的，所以有经文才好大家一同来探讨。

  另外，"役使菩萨"和"役使明王"可是一丈差九尺喔。学佛
  者悲心是很重要的一项要素。当然啦，老阿嬷也叫老菩萨，
  有人若要"役使"老阿嬷，把老阿嬷当"奴仆"来使唤的话，
  那也是个人的事，我没有意见的。

--
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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

～～～～～～～～～～～～～～～～

我想是这样的。

如果真言能有所作用，那麽，是诸护法龙天和佛菩萨的慈悲，愿意帮我们的忙。

这些真言是佛菩萨体恤众生所出，因此，佛菩萨不会受到役使。

就像你设计了一个机关图，你会就不会被这个机关所制。

再来，就是护法龙天的问题。

护法龙天（包括众明王在内）都是为护持佛法而来, 因此，有人皈依佛门并为
佛弟子，那麽，这些护法龙天 、明王来关照佛弟子，也是正常的事。

我们对这些护法龙天要有敬意，要心存感激。

至於持真言，并非在於役使诸天龙八部，而是希望能替我们除障。

每部真言都有它想强调的重点，如我们所熟知的大悲咒，就告诉我们持此咒必须
发大悲心、平等心、无为心、不染著心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、
无见取心、无上菩提心。

因此，「心」确为在持真言时非常重要的重点、著力点，也是心之所住、心之所
依之处。

若无有上述之心，便难以跟观世音菩萨这本尊所相应；若为起欲心，依照精华区
所言，便有沦为畜生（青牛）之可能。

毕竟，天下没有白吃的午餐；出来混的，总有一天都要还。

今天这些你招来的龙天鬼神也不一定是行得正的，他们帮助你，改天你就可能变
该鬼神的青牛，被这些鬼神所役使，这不会是无偿。

因此，若有役使的感觉，我想，那绝对是错觉。

大刚兄比较慈悲，告诉你精华区有关於咒的种种，很可惜，您没有了解。

因此，小弟在此建议，或许改个态度，再深入诸佛菩萨说出该真言的背景因由，
并试著理解为什麽，也许是比较好的态度。

谢谢你的祝福，也希望您在真言门修行有成。

===
个人认为，苏婆呼童子所问经强调在持诵真言之前应有的态度如下：

T18n0895ap0719c28(05)□吾当为汝分别解说。若有持诵一切真言法。
T18n0895ap0719c29(05)□先於诸佛深起敬心。次发无上菩提之心。
T18n0895ap0720a01(06)□为度众生广发大愿。远离贪痴□慢等业。
T18n0895ap0720a02(07)□复於三宝深生珍重。亦应虔诚遵崇大金刚部。
T18n0895ap0720a03(06)□当须远离杀盗邪□妄言绮语恶口两舌。
T18n0895ap0720a04(07)□亦不饮酒及以食肉口虽念诵心意不善常行邪见。
T18n0895ap0720a05(04)□以邪见故变为不善。得杂染果。譬如营田依时节作。
T18n0895ap0720a06(00)□种子若□终不生芽。愚痴邪见亦复如是。
T18n0895ap0720a07(01)□假使行善终不获果。是故应当远离邪见。
T18n0895ap0720a08(02)□□依正见而不动摇。

请您再细细体会，也请进一步参考阿含诸经、三十七道品、五戒十善等。

细细思考为什麽金刚藏在回答苏婆呼童子时，还要强调阿含诸经、五戒十善
这些「基本」的东西？

这样，您就会有明了了 :)

祝福 :)




--
佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
--
□ 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
◆ 修改: 07/08/15  0:19:13 <59.125.110.51> 
◆ 修改: 07/08/15  0:26:25 <59.125.110.51> 
◆ 修改: 07/08/15  0:38:59 <59.125.110.51> 

    役使？

    身口意应向佛菩萨诸天护法看齐相应，这才是本意。

    那个咒语可不是像你家养的宠物一样，喊喊名字就会来的。

    真好！还能役使菩萨……有这种咒语也教教我吧！

    希望也能役使菩萨给我下一期大乐透的头奖六个号码就行了。  XD

    诸多方便法门，本意可不是为了满足自己的欲望啊！我是觉得真要
助人才来用，或许还可以考虑……
◆ 修改: 07/08/15  1:20:11 <61.231.175.197> 

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > ※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> > >   卜杯的回答是：「如果有能"役使"菩萨的咒语，那老身耶也要..」
> > 据弟弟我所知，有一尊不动明王，慈悲示现奴仆，黍黍您可持他的咒来"役使"他。
>   佛经哪一部有这样说的？敬请提出来咱们好好研究看看，
>   找查大正藏1-21册的经文，同时出现“明王" 、"示现奴
>   仆" 的经文就能看出端倪，在狮吼站的传统是以经文为
>   讨论主轴的，所以有经文才好大家一同来探讨。

您这位老杯杯真是有趣，不想回您都不行。

底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法一卷
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空□大鉴正号大广智大兴善寺三藏
沙门不空奉　诏译

大悲舍身「奉侍」一切「持诵者」。身如奴仆现无一目相。

另外，如果老杯杯您想参考经文以外的，弟弟我倒是可以推荐您到秽迹金刚站上，
里面有一个不动明王资讯网的连结，如下：
http://www.ucchusma.net/samanta/acalanatha/

而里面有提到这麽一段：
密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体， 为自性轮身，
而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王， 此尊於大日华台虽久已成佛，
而以其本誓之故，现初发心之形， 为如来之童仆而给使诸务，「且给使於真言行者」，
故称使者。

如果老杯杯您有兴趣，不妨前往该站一探究竟！

>   另外，"役使菩萨"和"役使明王"可是一丈差九尺喔。学佛
>   者悲心是很重要的一项要素。当然啦，老阿嬷也叫老菩萨，
>   有人若要"役使"老阿嬷，把老阿嬷当"奴仆"来使唤的话，
>   那也是个人的事，我没有意见的。

怎麽个差法？老杯杯您倒是说来听听啊？
不如先教教弟弟我阿吒薄俱倒底是不是法云地的菩萨。

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 如果真言能有所作用，那麽，是诸护法龙天和佛菩萨的慈悲，愿意帮我们的忙。
> 这些真言是佛菩萨体恤众生所出，因此，佛菩萨不会受到役使。

您说对了！事实正是如此！

我所称「役使」，是指在我这方，不是指佛菩萨那方！
我自己所书写的仪轨，是我起心动念在「役使」，不是佛、大菩萨被我「役使」了。
所以我说我造作了不好的因果就是如此。

可惜有人不问清楚，偏偏要用他所想的来解读，我也莫可奈何！
我只好尽量闭上嘴巴…
可惜的是，想闭都不行…

希望没给您带来麻烦，真是抱歉。

※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言□> 您帮了我一个很大的忙，所以提醒您这些，希望您能领会「真正」的意义。
> 请原谅我不敢再写太多，因为我怕会有奇怪的黍黍或杯杯出现。

啊不要这麽说。

这些奇怪的老杯杯或黍黍对於我的佛教启蒙有著非常大的帮忙，或许您初来乍
到，大家彼此都认识不深的缘故，不过，这些同学是非常有深度的，起码佛学
素养比我好太多。

至於名词/咒，都是一种容器；日本人相信语言有它的力量，因此，在言语（咒）
有言灵的存在，我不知道您是否要讲这个？

这些「魔扰」您的人，我想或许是动了不好的心，招来不知何方神圣的鬼神；我
觉得要我是您的话，我是多拜忏和持诵药师琉璃光如来本愿功德经，来解冤释结。

另外，请您有空多翻一下楞严经，相信也对您有所帮助。

愿 您我能在佛菩萨的指引下走向正道，速证涅盘。

南无阿弥陀佛

--
佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
--
□ 狮子吼站 相关资源:                             ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
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◆ 修改: 07/08/15  2:49:50 <59.125.110.51> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言□/font>
> > 您帮了我一个很大的忙，所以提醒您这些，希望您能领会「真正」的意义。
> > 请原谅我不敢再写太多，因为我怕会有奇怪的黍黍或杯杯出现。
> 啊不要这麽说。
> 这些奇怪的老杯杯或黍黍对於我的佛教启蒙有著非常大的帮忙，或许您初来乍
> 到，大家彼此都认识不深的缘故，不过，这些同学是非常有深度的，起码佛学
> 素养比我好太多。
> 至於名词/咒，都是一种容器；日本人相信语言有它的力量，因此，在言语（咒）
> 有言灵的存在，我不知道您是否要讲这个？
> 这些「魔扰」您的人，我想或许是动了不好的心，招来不知何方神圣的鬼神；我
> 觉得要我是您的话，我是多拜忏和持诵药师琉璃光如来本愿功德经，来解冤释结。
> 另外，请您有空多翻一下楞严经，相信也对您有所帮助。
> 愿 您我能在佛菩萨的指引下走向正道，速证涅盘。
> 南无阿弥陀佛

哈，我倒是觉得有深度与素养的是您。

看来您没有得到我的提醒，不过这没关系，除非您修密法，
否则目前没有必要懂到这些。

楞严咒和药师琉璃光如来本愿功德经是我每日功课之一，谢谢您的关心，
楞严法门与药师法门我有一定程度的了解。

至於拜忏，我有错，一定忏悔。但是，如果是别人栽赃嫁祸於我之事，
这种我是不拜忏的，我不会因过去种种而让现在受限，无始劫来，究竟谁是谁非？
唯佛能究竟。凡夫的我看不到，而佛又不在，所以我暂时保留。

这个世间上，有一些人，喜欢掌握与控制，稍微有一个人，或者一件事，
脱离他（她）的掌控，他（她）便想尽办法要去掌控，掌控不了，就摧毁。
您说像这种的，要怎麽解冤释结？我已经避开了，他（她）还要来追踪、监视、
缠缚，我也莫可奈何…而且可怕的是，他（她）的手法竟是用禅定、役使鬼神、
天眼等等，在电脑网际网路上，就透过网路追踪、攻击。您说解冤释结吗？
我看很难，因为这些人自己是魔类都不自知，而且他（她）们的身份，
有不少都是赫赫有名的正道人士。到底该怎麽处理，不如交给乌刍瑟摩与阿吒薄俱，
因为他们二位是专业的。

我看您的签名档内有药师佛，怎麽您不称念南无药师琉璃光如来？在这娑婆世界，
末法时期里，魔王魔子魔孙的手法，是您无法想像得到的。记得，有经典提到，
最後灭掉的一部经是无量寿经。为什麽最先灭掉的是楞严经？
为什麽最後灭掉的无量寿经？为什麽呢？这里面是有很多内幕的，
我是看了理趣经，才恍然大悟这件事。在这时空里，我劝您亲近药师琉璃光如来。

南无药师琉璃光如来

※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> 底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法一卷
> 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空□大鉴正号大广智大兴善寺三藏
> 沙门不空奉　诏译
> 大悲舍身「奉侍」一切「持诵者」。身如奴仆现无一目相。

  原来是在这里啊。我看到的怎不一样？

T21n1200_p0010c01(00)□所用饮食供养圣者。此尊本愿。
T21n1200_p0010c02(05)□大悲舍身奉侍一切持诵者。身如奴仆现无一目相。
T21n1200_p0010c03(02)□受此残食供养。行者若每食之时心不忘者。
T21n1200_p0010c04(02)□我当昼夜常随拥护。
T21n1200_p0010c05(11)□不令诸魔□那夜迦作诸障难。令不随意速满成就。行者若夜分
寝息时。
T21n1200_p0010c06(00)□即当先结净室庄严印。先弯左手背。

  人家明王用很谦卑的态度来接受行者的供养，而今行者反而
  把他当杂役？

  老爸很疼儿子，当马给儿子骑，现在要吃饭了儿子不吃，还
  役使老爸去买冰淇林给他吃到饱，这个儿子就慢慢去役使老
  爸看看吧。

  明王受行者施食供养时现“无一目相”的本意是什麽？

> 而里面有提到这麽一段：
> 密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体， 为自性轮身，
> 而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王， 此尊於大日华台虽久已成佛，
> 而以其本誓之故，现初发心之形， 为如来之童仆而给使诸务，「且给使於真言行者」，
> 故称使者。
> 如果老杯杯您有兴趣，不妨前往该站一探究竟！

  这些又是通天我最大教徒的站罗，见多了，没什新花样。
  我欢迎同学们就经文的世尊本意来探讨。

  学真言的目的在哪？什麽样的人可以学真言？尤其是这
  部经？

> >   另外，"役使菩萨"和"役使明王"可是一丈差九尺喔。学佛
> >   者悲心是很重要的一项要素。当然啦，老阿嬷也叫老菩萨，
> >   有人若要"役使"老阿嬷，把老阿嬷当"奴仆"来使唤的话，
> >   那也是个人的事，我没有意见的。
> 怎麽个差法？老杯杯您倒是说来听听啊？
> 不如先教教弟弟我阿吒薄俱倒底是不是法云地的菩萨。

  儿子能骑自家老爸的背上使唤向左走向右走，可无法也
  骑到隔壁阿花的老爸背上叫他向左向右走咧。真要打架
  那不直接请来观音或普贤或文殊或地藏四位大大菩萨或
  八位大大菩萨或十六位大大菩萨，作什这麽麻烦？

～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

～～～～～～～～～～～～～～～～

嗯…这麽说吧。

我觉得我的根器不适合走真言门，所以，密法的问题可能是不太深入。
至於药师佛的问题，在签名档中有的佛菩萨，是表示我比较喜欢、有
感觉、乃至於表达礼敬之意，甚至希望旁人看见後对这些佛菩萨有好
奇心而去找相关资料来看。

因此，有的，就不重覆。

普贤菩萨教导我们礼敬诸佛，因此，南无阿弥陀佛也无不可，有时也
会南无地藏王菩萨，看心情而定啦。

至於解冤释结，不解，还是试著去解，对错与否也不重要，反正礼多
人不怪；如果我是您，我是这样做的。

南无药师琉璃光如来

--
佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。

※ 引述《atabaku (Charles)》之铭言：
> 二是由於我学真言的因缘。我之所以会去学真言，过去世不谈，
> 今世是因为受到左派密宗的魔扰，而不得已学习东密真言来对付这些无赖恶人，
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

> 与邪神恶鬼。不过，话说回来，接触东密真言後，才知道东密真言宗的伟大，
> 也方能体会弘一法师对东密真言宗的一段话。
> 但在对抗魔类子孙的过程中，因为魔类也会使用密法，所以有时我会输。
> 这就好像打篮球一样，胜负乃兵家常事。而且因为真言的关系，
> 有些善良的护法鬼神不能自我，但我却因此而对他们生气，不理他们，不要他们。
> 可是，每当我发完脾气後，他们还是默默的回来照顾我、帮助我。当然，有时候，
> 有几个也会忍不住捉狂，整整我，这倒也是有的，不过绝大多数始终容忍我。
> 所以曾有一段时间，我使用真言，完全是靠自己的德、定、正，
> 而不役使任何鬼神。说实在，一般行者几乎都是役使鬼神，但我却不同，
> 由於这个关系，我反而以真言向佛菩萨祈求，也就是说我用真言役使佛菩萨，
> 而不让鬼神帮我的忙。不过，令人瞠舌的是，这样竟然也行！鬼神退，佛菩萨出手！
> 我对於佛法的不可思议之处，实在是无法以笔墨形容！不过我却造作了不好的因果，
> 因为我使用真言在役使佛菩萨…
> 後来可能是因为跟佛菩萨接触的机会很多，受了佛菩萨的薰化，才渐渐去了解，
> 这些护法善众的无奈与护法标准。我才深知自己犯了大错，误会了这护法善众。
> 於是，我才大大的修改我的修行仪轨，并且开始去重新认识这些善良的鬼神。
> 而到此时，我心中的二个疙瘩，才渐渐消去，并且更加深入的认识东密真言宗。
> 很感谢您告知我苏婆呼童子请问经。俗语说：「江湖一点诀」。没人点破，
> 真的是不知道！我就差了您这一点，谢谢您。
> 心情高兴，多写了一些东西，还望您不见怪，哈。
> 愿乌枢沙摩与阿吒薄俱常守护您，令您菩提道上一切安隐、吉祥，速证佛果。
> 南无药师琉璃光如来


您好，
我是幼幼班路过插朵小花的melon。

各位师兄都好厉害，说的都是我完全不了解的，
我只是站在一枚凡夫俗子的立场上，发生了一个小小的疑问：

请问您在以真言对付那些无赖恶人的时候，
心里存的是报复心吗？


melon





--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>   现无一目相，不知是否有那麽个有心人看见
>   了？

我也算接触过密宗,略猜一下,我先换个句读

T21n1200_p0010c01□所用饮食供养圣者。此尊本愿大悲舍身奉
T21n1200_p0010c02□侍一切。持诵者身如奴仆现无一目相。受此
>                          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T21n1200_p0010c03□残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当
.........略......
T21n1200_p0010c13□净加持已。即合掌长舒两臂。於顶上。向东方
T21n1200_p0010c14□面著地。亦舒二足至心作礼。礼时观想一切
T21n1200_p0010c15□诸佛菩萨各在本刹。作是念言。我今舍此身
>                                              ^^^^^^^^^^
T21n1200_p0010c16□为奴仆。供养奉侍一切佛。唯愿摄受哀愍
>                  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

我所知的本尊修法, 都是要和本尊相应.
再观上下文, 我倒觉得是 "行者" 身如奴仆, 与本尊舍身奉侍一切的心态相应.

个人看法而已, 参考参考.

  heaven


--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> >   现无一目相，不知是否有那麽个有心人看见
> >   了？
> 我也算接触过密宗,略猜一下,我先换个句读
> T21n1200_p0010c01□所用饮食供养圣者。此尊本愿大悲舍身奉
> T21n1200_p0010c02□侍一切。持诵者身如奴仆现无一目相。受此
> >                          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c03□残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当
> .........略......
> T21n1200_p0010c13□净加持已。即合掌长舒两臂。於顶上。向东方
> T21n1200_p0010c14□面著地。亦舒二足至心作礼。礼时观想一切
> T21n1200_p0010c15□诸佛菩萨各在本刹。作是念言。我今舍此身
> >                                              ^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c16□为奴仆。供养奉侍一切佛。唯愿摄受哀愍
> >                  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 我所知的本尊修法, 都是要和本尊相应.
> 再观上下文, 我倒觉得是 "行者" 身如奴仆, 与本尊舍身奉侍一切的心态相应.
> 个人看法而已, 参考参考.

  你的看法实是慧解。找查一下cbeta，我们会发现世尊用无一目相来作
  比喻时，那些无一目相的众生都是令人嫌恶的老人、野干、猕猴等，
  不动明王现这种相来接受行者的供养，而行者更要用非常恭敬的心情去供
  养那看起来令人很想75他的“明王变相”，就是要行者有如地藏经所说
  的「下心施食」。

  有这种下心施食的行者明王才说：「行者若每食之时心不忘者。我当..」
  施食之时心能不忘下心，明王才能相应。

  行者若是下心没学到，反而慢心增上，那就等著被 K 了。
  所以师兄的看法实是一针见血--本尊相应。行者要心如奴仆，不是把明
  王当奴仆。

  这里还有一个问题：明王何时来接受供养？我能在他来时知道这个歹看
  面的就是明王吗？这就是考验。


--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

～～～～～～～～～～～～～～～～

※ 引述《swandance (swandance)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> >   不过很重要的一问：
> >   现无一目相，不知是否有那麽个有心人看见
> >   了？
>     遮止异见，平等心也。

   的确，明王这个变相和世尊以低下心乞食同义。

--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 我也算接触过密宗,略猜一下,我先换个句读
> > T21n1200_p0010c01□所用饮食供养圣者。此尊本愿大悲舍身奉
> > T21n1200_p0010c02□侍一切。持诵者身如奴仆现无一目相。受此
>                                              ^^^^^^^^
> 请问什麽是 "现无一目相" ?

你可以想像一个瞎了一只眼的老仆人...
吃著剩下的饭.

> > T21n1200_p0010c03□残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当
>                      ^^^^^^^^
> 为什麽是用 "残食" 供养本尊, 还是残食有别的意思?

就是前二篇蔡老师解释的相关重点. :)

> >   heaven

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 你可以想像一个瞎了一只眼的老仆人...
> 吃著剩下的饭.
> > > T21n1200_p0010c03□残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当
> >                      ^^^^^^^^
> > 为什麽是用 "残食" 供养本尊, 还是残食有别的意思?
> 就是前二篇蔡老师解释的相关重点. :)
> > >   heaven

嗯...有点不懂, 再回原文

T21n1200_p0010c01□所用饮食供养圣者。此尊本愿大悲舍身奉
T21n1200_p0010c02□侍一切。持诵者身如奴仆现无一目相。受此
>                          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T21n1200_p0010c03□残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当
                   ^^^^^^^^^
是指持诵者像个眇了一目的老奴仆般, 接受残食供养 ?
供养应是供养本尊不是吗 ? 怎会是行者受供养?
如果是供养本尊怎是用残食?

我知道是很浅的中文文意问题.....>_<


.........略......
T21n1200_p0010c13□净加持已。即合掌长舒两臂。於顶上。向东方
T21n1200_p0010c14□面著地。亦舒二足至心作礼。礼时观想一切
T21n1200_p0010c15□诸佛菩萨各在本刹。作是念言。我今舍此身>                                              ^^^^^^^^^^
T21n1200_p0010c16□为奴仆。供养奉侍一切佛。唯愿摄受哀愍

※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> > 你可以想像一个瞎了一只眼的老仆人...
> > 吃著剩下的饭.
> > 就是前二篇蔡老师解释的相关重点. :)
> 嗯...有点不懂, 再回原文
> T21n1200_p0010c01□所用饮食供养圣者。此尊本愿大悲舍身奉
> T21n1200_p0010c02□侍一切。持诵者身如奴仆现无一目相。受此
> >                          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c03□残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当
>                    ^^^^^^^^^
> 是指持诵者像个眇了一目的老奴仆般, 接受残食供养 ?
> 供养应是供养本尊不是吗 ? 怎会是行者受供养?

  重点好像是「相应」...如果本尊是现瞎了一只眼的老仆人，
  那麽持诵者的行径也应该如此是谦悲?!

> 如果是供养本尊怎是用残食?

   如果是现老仆人相，那应该都是捡大家吃完剩下的...
   重点可能是蔡师兄提的「下心」，谦悲。


> 我知道是很浅的中文文意问题.....>_<
> .........略......
> T21n1200_p0010c13□净加持已。即合掌长舒两臂。於顶上。向东方
> T21n1200_p0010c14□面著地。亦舒二足至心作礼。礼时观想一切
> T21n1200_p0010c15□诸佛菩萨各在本刹。作是念言。我今舍此身
>                                              ^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c16□为奴仆。供养奉侍一切佛。唯愿摄受哀愍

※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> 嗯...有点不懂, 再回原文
> T21n1200_p0010c01□所用饮食供养圣者。此尊本愿大悲舍身奉
> T21n1200_p0010c02□侍一切。持诵者身如奴仆现无一目相。受此
> >                          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c03□残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当
>                    ^^^^^^^^^
> 是指持诵者像个眇了一目的老奴仆般, 接受残食供养 ?

  是本尊变成的瞎老头接受供养。
  残食是本尊用很谦卑的口气说的，就像《药师如来》一经里的
  药叉大将一样，当年天池女神替大将们向世尊请求行者施食给
  药叉大将时，就是说行者供食只要一小部份即可，那就是残食。
  意思是“不完整的一餐”。

> 供养应是供养本尊不是吗 ? 怎会是行者受供养?
> 如果是供养本尊怎是用残食?

  你可以想成是行者请本尊来吃饭，本尊说“不好意思，给点剩
  饭就好啦”。

  我也都这样学的，有人要请我吃饭我也是“不好意思啦，随便
  来点沙锅芋头、北京烤芽或是烤乳竹就好罗..”:P


> 我知道是很浅的中文文意问题.....>_<

  不是中文问题，是因为年代太久，语意有点混淆。这在佛经里
  很常见，你的中文不必重修啦。XD

※ 引述《cathykao (cathy)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 你可以想像一个瞎了一只眼的老仆人...
> > 吃著剩下的饭.
> > > > T21n1200_p0010c03□残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当
> > >                      ^^^^^^^^
> > > 为什麽是用 "残食" 供养本尊, 还是残食有别的意思?
> > 就是前二篇蔡老师解释的相关重点. :)
> > > >   heaven
> 嗯...有点不懂, 再回原文
> T21n1200_p0010c01□所用饮食供养圣者。此尊本愿大悲舍身奉
> T21n1200_p0010c02□侍一切。持诵者身如奴仆现无一目相。受此
> >                          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c03□残食供养。行者若每食之时心不忘者。我当
>                    ^^^^^^^^^
> 是指持诵者像个眇了一目的老奴仆般, 接受残食供养 ?
> 供养应是供养本尊不是吗 ? 怎会是行者受供养?
> 如果是供养本尊怎是用残食?

蔡老师已经有解释了,所以我现在只是解释我自己的猜想. :)
因为修持密法要上师传授仪轨,所以我这里只是依文解义.
不等於经中的意义喔.

我们一般在供养完, 最後也是供养自己的肚子,
所以我是想成以残食供养本尊毕,自己再装成瞎眼老仆,
用这种低下的心情受用供养毕的东西.
以感受舍身为奴仆,供养奉侍一切佛.就如底下的经文所言.

  heaven

> 我知道是很浅的中文文意问题.....>_<
> .........略......
> T21n1200_p0010c13□净加持已。即合掌长舒两臂。於顶上。向东方
> T21n1200_p0010c14□面著地。亦舒二足至心作礼。礼时观想一切
> T21n1200_p0010c15□诸佛菩萨各在本刹。作是念言。我今舍此身
>                                                ^^^^^^^^^^
> T21n1200_p0010c16□为奴仆。供养奉侍一切佛。唯愿摄受哀愍
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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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多谢蔡师兄以及Heaven师兄的解说与指正。^_^