各位师兄好 ^_^/，
长阿含经《善生经》里提到------------------
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T01n0001_p0071a20□佛告善生。有四怨如亲。汝当觉知。何谓
T01n0001_p0071a21□为四。一者畏伏。二者美言。三者敬顺。四者
T01n0001_p0071a22□恶友。　佛告善生。畏伏有四事。云何为四。一
T01n0001_p0071a23□者先与後夺。二者与少望多。三者畏故强
T01n0001_p0071a24□亲。四者为利故亲。是为畏伏四事。　佛告善
T01n0001_p0071a25□生。美言亲复有四事。云何为四。一者善恶
T01n0001_p0071a26□斯顺。二者有难舍离。三者外有善来[5]密止
T01n0001_p0071a27□之。四者见有危事便排[6]济之。是为美言
T01n0001_p0071a28□亲四事。

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这里的「美言」被归类在四怨如亲里面，「宜速远离之，如避于□道」，

请问「美言」和「绮语」算是一组的吗？

再问那「美言」组，和「爱语、柔软语、赞叹语」组的差别在哪里？





好像有点不知道要怎麽讲话的 melon  @_@




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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> 各位师兄好 ^_^/，
> 长阿含经《善生经》里提到------------------
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> T01n0001_p0071a20□佛告善生。有四怨如亲。汝当觉知。何谓
> T01n0001_p0071a21□为四。一者畏伏。二者美言。三者敬顺。四者
> T01n0001_p0071a22□恶友。　佛告善生。畏伏有四事。云何为四。一
> T01n0001_p0071a23□者先与後夺。二者与少望多。三者畏故强
> T01n0001_p0071a24□亲。四者为利故亲。是为畏伏四事。　佛告善
> T01n0001_p0071a25□生。美言亲复有四事。云何为四。一者善恶
> T01n0001_p0071a26□斯顺。二者有难舍离。三者外有善来[5]密止
> T01n0001_p0071a27□之。四者见有危事便排[6]济之。是为美言
> T01n0001_p0071a28□亲四事。
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> 这里的「美言」被归类在四怨如亲里面，「宜速远离之，如避于□道」，
> 请问「美言」和「绮语」算是一组的吗？
> 再问那「美言」组，和「爱语、柔软语、赞叹语」组的差别在哪里？
> 好像有点不知道要怎麽讲话的 melon  @_@

好像是说只靠彼此美言的亲近是假的,
建立在美言上的关系是不好的, 也不可靠.

经文有提到 "善恶斯顺" , 也就是这类是属於善恶不分,
只要是自己人, 一律说好话. 真的有难就落跑了.
真正有善事却被阻挡, 有危事就互相排挤.
这是建立在美言上的关系.

并不是指 "好话" 不应该说.

  heaven


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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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> 那「美言」组，和「爱语、柔软语、赞叹语」组的差别

差别在於起心动念上。

爱语、柔软语、赞叹语是一种很纯粹的单纯，觉得很赞叹，就是很赞叹，
如同刘姥姥逛大观园，看见美景就阿弥陀佛的赞叹个不停，或者，小朋友
看见马戏团表演又不免的欧来欧去…诸如此类。

爱语和柔软语就是单纯的慈悲心的展现。

美言者，为达己身利益、目的、欲望之所求也。

如「皇上英明」诸如此类。

人与人之间，若无上下利害关系，很难有这些有的、没的「美言」。

因此，身、口、意的清净是很重要的。

以上。


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佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。

谢谢两位师兄的说明，容我整理一下---------

美言------利己的，需对照发言者日後的行为一起判断-------属狗腿组。(锦上添花组)

爱语------利他的 --------------------------------------属无心机组。(雪中送炭组)



唉，只能说，语业要真正清净，还真是难如登天啊......Orz




以後话到嘴边可能要留五句的 melon 敬上
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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