我看圣严师父的书中多处提到：
释尊最初的皈依弟子是耶舍长者，
而且当时尚无僧团，释尊还要求耶舍等人要皈依未来僧众。

但释尊初转法轮的□陈如等五比丘，难道不算是最初的佛弟子吗？

若五比丘算是佛弟子，那就算五比丘等人未组成僧团，
但也算已经有了「僧众」不是？

究竟我们该如何理解「皈依未来僧」一事？

又，五比丘经过释尊初转法轮之後，是否都证果了？
若证果了，之後何以没有跟著释尊合组僧团？

还请解惑。

>     先看上下文怎麽说...
>     其次，是在那些书提到?

印象中是《学佛群疑》。

其实这没有什麽上下文好提的。
圣严师父的意思，就是要强调「僧团」制度的重要，

〈高僧的特质〉（《僧伽大学通讯》第四十期，2005年01月31日）也有提到：

----引文开始----
最後一项，是「住持三宝」。就这一项而言，在家是做不到的，
现在有很多在家人组织一些佛教团体，这些团体中就是缺少一样，缺少僧宝。
有些人认为在家众也是僧，但是从《阿含经》、《广律》来看，三宝的僧宝，
并没有包含在家人，譬如释迦牟尼佛未度五比丘之前，先度两位商人，
授皈依时，是「皈依佛、皈依法、皈依未来僧」，因为那个时候还未度五比丘，
所以还没有「僧宝」，因此说是「皈依未来僧」。住持三宝一定是比丘、比丘尼，
缺了僧宝的佛教是不完整的。要真正过学佛的生活，只要出家这一条路。
----引文结束----

我记得在《学佛群疑》中，并没有清楚说明「度商人」与「度五比丘」的先後顺序。
但圣严师父在其它著作中，有的有提到，有的则没提。



我个人看过几本释尊传记或介绍，
多半都是释尊开悟证道之後，便前往五比丘所在地说法，到了当地便初转法轮。

但我不确定释尊在半路上是否确实有「先度商人」一事。


其实这并不是什麽大问题，
只是想到觉得有些不解，便提出来问问罢了。

※ 引述《pepsilin (知识天的图书馆员)》之铭言：
> 我看圣严师父的书中多处提到：
> 释尊最初的皈依弟子是耶舍长者，
> 而且当时尚无僧团，释尊还要求耶舍等人要皈依未来僧众。
> 但释尊初转法轮的□陈如等五比丘，难道不算是最初的佛弟子吗？
> 若五比丘算是佛弟子，那就算五比丘等人未组成僧团，
> 但也算已经有了「僧众」不是？

    印象中大多数佛陀成道後的经文记载没有提到商人皈佛一段。

    有提到商人皈佛一段的，则是描述佛陀在找到五比丘前，遇到商人的。
商人原来是要供养树神，树神指引他们供养佛陀。那时的确五比丘尚未为
佛弟子、也尚未成僧众。

> 又，五比丘经过释尊初转法轮之後，是否都证果了？
> 若证果了，之後何以没有跟著释尊合组僧团？

    印象中五比丘很快就证果了，并且开始分头游行说法渡生，
真是超强。

    以上都只是以往读经的印象，有须要的话可查证经文。

南无本师释迦牟尼佛

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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