※ 本文转录自杂阿含经集印讨论

初禅的「有觉有观，离生喜乐」：
在初禅时经过“有觉有观”之後，就不再生起新的状况，会维持在当下，进入
了一种稳定态，故日：离生，那时心中会有“喜乐”的感觉出现。并不是初禅
就“没有喜乐”，它是一种没有变化的稳定态下的喜悦。

二禅的「内净一心」，内净的最後目标是一心，意思是内净到纯一的心。
例如“吃饱”，不必再说“吃饭吃菜喝汤直到饱了"，二禅只在内净一心，
净心後就没有那个百六十心了，故曰一心。

“息有觉有观，内净一心，无觉无观，三昧生喜乐，第三禅具足住。”是正确
的，三禅时，第一禅的有觉有观会消失，心也净了，进入了无觉无观的情况，
这就是三昧（定境）生起了，例如初禅会有稳定的火珠或固定音频出现，二禅
时火珠会变成圆月无火闪动了，三禅则完全没有珠，只有一片淡淡的光，不知
何来何去，不是有觉，但也不是无觉，这会保持稳定，无论你想不想观，或如
何努力观，也观不到任何改变，注意：你的意识是清醒的。这叫三昧生起了。

四禅的“不苦不乐舍。净念一心。“是正确标法，不能再拆了。四禅没有喜乐了，
三昧时还有喜乐，四禅就没了，喜乐已舍，而且不苦不乐也没了，有人会问：喜
没了，所以是不喜？错，不喜也没了，这不是文字可以说明了，只能保留：”不喜
不乐（也）舍“ 的说法。因此不能拆开。四禅的净念一心不是内净一心，它是已
能操控”心智“接收任意讯息的能力了，因为是有念，所以是净念，就是专心的念，
像 电影 matrix 里 neo 看那个小孩在弯曲汤匙那样，具有超物理能力了，也就是
神通。

有关禅定的断句，最好保留原样，千万别用现代国文去标，小心一点才好。

-- Ab Tsai

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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～