於师子吼文集杂阿寒卷三（六五）[0017a23]注解 ① 方便禅思：精进於禅定。是否有更
恰当注释？
方便：有随方因便，以利之意。例如方便智：为通达利益众生之各种方法和手段的智慧。
又如北传《杂阿含经》第九一篇：如是我闻。一时。………佛告婆罗门。有四法。俗人在
家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护具足．善知识具足．正命具足。何等
为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。
可见方便含有应机采取种种适当方法之义。例如五停心对治各种不同烦恼或障碍的禅修方
法。

※ 引述《golzen (果任)》之铭言：
> 於师子吼文集杂阿寒卷三（六五）[0017a23]注解 ① 方便禅思：精进於禅定。是否有更
> 恰当注释？
> 方便：有随方因便，以利之意。例如方便智：为通达利益众生之各种方法和手段的智慧。

谢谢果任师兄的建议。

「方便」在《杂阿含经》中有二种用法，一种是现今常用的「随方因便」的意思，
另一种是「精进」的意思。

此经（及卷8第206经）的巴利藏对应经文，「方便禅思」对应到「努力禅思」，
因此采用「精进」的译文。

不过单相信巴利藏也不一定对，如果大家有不同的佐证也还请提出来供讨论，
更谢谢果任师兄的指出，才有机会作相关的□清。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。