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如何看待或对治 身体病痛或疼痛 所造成的烦恼
#1
lbboy
各种不同的烦恼 来自对自我的执著
人生中会碰到的爱恨情仇 对种种事物的痴迷
可以透过去了解事物的本质特性是虚幻的 而减少对这些事物的执著与依赖

但是 对於身体上 或生理上的 病痛或疼痛
个人觉得从观念上的理解  对病痛或疼痛所造成的烦恼 好像比较难去调整

好比被人家谩骂或修辱可以忍耐 或转化 或不去听 不必在意
但被人打一巴掌 砍一刀 很难不去发怒 或憎恨
为什麽呢 !!?
因为这些疼痛如果很强烈 令人很不舒服
并不是说忽略他就可以消灭这种感觉的  所以就会本能是的想要逃离这种情境  进而反抗
或报复

观念上的调适 对於减轻身体上或生理上的痛苦 好像比较有限
因为 这种感觉不像是一种主观意识上对某些东西的喜好 而引起的情绪
痛不痛 好像跟我的对现象的真实面的认知好像无关
有人说无我 不要执著 可是病痛造成的感觉 就好像偏偏告诉你 我就是结结实实的存在 就
是有我 才会疼痛
当没有疼痛或病痛时说人生如梦幻泡影很容易 当真的很痛时 很难对这些痛苦不产生情绪
无法想像这些疼痛也只是一场梦

对於生理,身体上的疼痛病痛 所造成的烦恼 佛法上该如何对治呢
2009年12月21日 15:30:02 星期一
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Re: 如何看待或对治 身体病痛或疼痛 所造成的烦恼
#2
melon
※ 引述《lbboy (lbboy)》之铭言:
> 各种不同的烦恼 来自对自我的执著
> 人生中会碰到的爱恨情仇 对种种事物的痴迷 
> 可以透过去了解事物的本质特性是虚幻的 而减少对这些事物的执著与依赖
> 但是 对於身体上 或生理上的 病痛或疼痛
> 个人觉得从观念上的理解  对病痛或疼痛所造成的烦恼 好像比较难去调整
> 好比被人家谩骂或修辱可以忍耐 或转化 或不去听 不必在意
> 但被人打一巴掌 砍一刀 很难不去发怒 或憎恨 
> 为什麽呢 !!? 
> 因为这些疼痛如果很强烈 令人很不舒服 
> 并不是说忽略他就可以消灭这种感觉的  所以就会本能是的想要逃离这种情境  进而反抗
> 或报复
> 观念上的调适 对於减轻身体上或生理上的痛苦 好像比较有限
> 因为 这种感觉不像是一种主观意识上对某些东西的喜好 而引起的情绪 
> 痛不痛 好像跟我的对现象的真实面的认知好像无关  
> 有人说无我 不要执著 可是病痛造成的感觉 就好像偏偏告诉你 我就是结结实实的存在 就
> 是有我 才会疼痛
> 当没有疼痛或病痛时说人生如梦幻泡影很容易 当真的很痛时 很难对这些痛苦不产生情绪 
> 无法想像这些疼痛也只是一场梦
> 对於生理,身体上的疼痛病痛 所造成的烦恼 佛法上该如何对治呢



如何在生病的时候心不病,身体痛的时候心自在,真是非常非常不容易的
功课。我们凡夫实在很难像须菩提尊者一样,能观察著自身的病苦而入禅
定,进而断除病苦。所以也许我们只能一步一步慢慢练习罗 :Q

站上之前有许多这方面精彩的文章与讨论,列举转贴如下,提供您做参考,
也和大家共勉之:


● [dokuwiki]《杂阿含经》卷5 [导读:老病死]
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:杂阿含经卷第五

每个人的一生,都会有老、病、死。本卷的各经,也教导我们如何从根本
上面对老、病、死。

第107经是一位一百二十岁的老人,向佛陀请教,如何依著他衰老的身躯
来修行?而舍利弗尊者更教他,纵使身苦,如何心不苦?

第103经则记录了差摩比丘在生病时,长老们如何开导他。既然身心是
「无我」的,能不能超越对我的身心的执著,而在身病时心不病,甚至藉
机修行?

第105、108、104、106经,则是有人问道众生命终、修行人命终、阿罗汉
命终、如来命终之後的状况。都只有因缘的生灭,而没有「我」的实体。

对於老、病、死,根本的解决方法,还是在於见到真理、断除苦集、去除
身见。若能断尽一切烦恼、彻底止息痛苦,那就是达到了「涅盘」,也就
是彻底的无病无恼。


● [dokuwiki]《杂阿含经》卷5第103经 [读经拾得]
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:杂阿含经卷第五

在《阿含经》中,有许多佛弟子在生病痛得死去活来时,进修於佛法的例
子,甚至可以因为对於佛法的体悟,而减轻甚至灭除病苦。以本经为例,
差摩比丘在痛苦中,观察五受阴是无我的,因此虽然身痛,但心中的牵挂
就少了许多,甚至心得解脱。

《杂阿含经》卷20还有几个类似的例子,佛弟子们在生病时修习四念处,
或是依四不坏信修习六念,而能减缓痛苦。

也有尊者在生病时,思维苦集,观察苦的集与灭,观空,而能除断苦。例
如《增壹阿含经》卷6〈13 利养品〉第7经 (CBETA, T02, no. 125, p.
575, c11-23) 记载须菩提尊者观空灭病苦的经过。

也有尊者诵习七觉支,病竟然就好了,例如《增壹阿含经》卷33〈39 等
法品〉第6经 (CBETA, T02, no. 125, p. 731, a26-b4) 记录均头尊者
如何从重病好转。

若已是绝症或身体已完全毁坏的,也能好走,永远脱离轮回的锁□。在
《杂阿含经》卷37第1025经 (CBETA, T02, no. 99, p. 267, c7-p. 268,
 a18) 就有记载一位刚出家的落魄比丘,生了重病,因为佛陀的一番教
诫,他虽然仍过世了,但证得了阿罗汉,解脱轮回。



● [Buddhism 版] 生病时心不病--关於圣严法师的示疾
http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=Buddhism&nums=3564


● 《杂阿含经》卷17第470经

大意是说:不论凡、圣,「身」一定有苦受、乐受、不苦不乐受,但
「心」不一定要有苦受、乐受、不苦不乐受,更不一定要傻傻跟著回
应以贪、□、痴。(苦受容易增长□念,乐受容易增长贪念,不苦不乐
受则增长痴念)

身体的受,如同中了第一枝毒箭,但若因为身受而引起心受,则是中第
二枝毒箭。圣者「身受」,但「不生心受」;而凡夫「身受」後又「心
受」,等於中两枝毒箭。



● 《杂阿含经》病相应:卷37第1023-1038经,卷47第1265-1266经
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:杂阿含经卷第三十七
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:杂阿含经卷第四十七



祝大家身心轻安 福慧增长

南无药师琉璃光如来
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         昨天落,今天落,明天落,天天落叶。
         昨天扫,今天扫,明天扫,香烤地瓜。
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2009年12月23日 19:05:08 星期三
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Re: 如何看待或对治 身体病痛或疼痛 所造成的烦恼
#3
lbboy
感谢你
这很有帮助
我再花时间研读一下
谢谢
2009年12月25日 11:17:43 星期五
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