汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。

汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最後之所教诲。
------------------------------------------------------------------------------
请教各位贤友，上述动不动法是指？

※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西尔)》之铭言：
> 汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。
> 汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最後之所教诲。
> ------------------------------------------------------------------------------
> 请教各位贤友，上述动不动法是指？


感谢 yggdrasils 师兄提问，让小的能多读一经 :D

小的搜寻了一行线上佛学辞典 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php   上面说这里的：

「动法」＝欲界之法
「不动法」＝色界、无色界之法 (这两界的寿命长达1~84000劫，所以外道
                              以为是「常」)
================
[佛学大辞典 (丁福保)]
（术语）欲界之法，无常迅速，故为动法，上二界之法长久，故名不动法。
遗教经曰：「一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。」维摩经五曰：「什
云：欲界六天为动法。上二界寿命劫数长久，外道以为常，名不动法。」
================

或有其他解释，也请各位师兄不吝指教，谢谢。


melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西尔)》之铭言：
> 汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。
> 汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最後之所教诲。
> ------------------------------------------------------------------------------
> 请教各位贤友，上述动不动法是指？

感谢法友补充，末学再补述


遗教经论一卷
天亲菩萨造
真谛三藏译

[0291a14] 论曰。是中种种自性者。於五阴法中。作种种见患故。妄想自性障故。此障对治
。如经汝等比丘常当一心故。复以一心如实慧难可得故。如经勤求出道故。又示除如实慧所
有相对法悉无常故。示现名相等法应知。如经一切世间动不动法皆是败坏不安之相故。於中
动不动者。谓三界相静乱差别故。清净无我者。示现於甚深寂灭法中寂灭故。如经汝等且止
如是等故。且止勿语者。劝示三业无动故。是寂灭无我相应器故。最後教诲者。正显遗教义
故。是遗教义於住持法中胜。以其遗教故。



佛遗教经注
明钦依皇坛传讲紫衣沙门特赐金佛宝冠
永祥禅师古灵了童补注

[0638a09] 欲界六天为动法。色无色二界。寿命劫数长久。外道计以为常。名不动法。




佛遗教经解
明　古吴□益释　智旭　述

[0646b24] 常当一心。是嘱令住於实慧。勤求出道。是嘱令方便修习。以实慧难得。故劝令
精进以修之也。欲界为动法。色无色界为不动法。虽有动静之殊。总属无常无我。不可不思
出离也。勿得复语。是劝止三业。成就寂灭无我法器。时将欲过。是示当归灭。不离中道以
为究竟。最後教诲。是正显遗训。住持法中最胜最要。呜呼。末後殷勤悲心极矣。为弟子者
。宜何如镂骨铭肝也。


不过末学还有一问，在南传佛教中有相应於北传佛遗教经之别译吗？