各位师兄好：
请问《增一、卷3、弟子品、1》提到的「善能劝导，福度人民」的优陀夷
比丘，是由阿罗汉 → 成为六群比丘？还是先成为六群比丘 → 後证阿罗
汉呢？
=======================================
优陀夷，另译为迦留陀夷。在《增一阿含经》弟子品，第 1 经就提到世尊
对优陀夷比丘的赞叹，就连舍利弗尊者、大目□连尊者、大迦叶尊者都还
在第 2 经才出现，这位尊者想必非常优秀：
◎ 在《增一、卷3、弟子品、1》世尊称赞他：「善能劝导。福度人民。
所谓优陀夷比丘是。」 (CBETA, T02, no. 125, p. 557, a21-22)
◎ 《佛说阿罗汉具德经》卷1：「复有声闻修持得果光显氏族。迦留陀夷
□刍是。」(CBETA, T02, no. 126, p. 831, b7-8)
=======================================
迦留陀夷比丘，几乎是一出家就证得阿罗汉，真是太强了：
◎ 《善见律□婆沙》卷17：
「时有一臣。名曰[13]迦留陀夷。与菩萨同日生。王即遣迦留陀夷往迎佛。
如前遣八臣语无异。迦留陀夷先与王要。若王许我出家者。我当往迎。王
答言善。迦留陀夷受王语已复将千人往彼。佛为说法即得罗汉。佛唤善来
比丘。得具足戒。」(CBETA, T24, no. 1462, p. 790, b28-c4)
[13]～Kaludayi.。
=======================================
可惜接下来才是我惊讶的开始：
◎ 迦留陀夷：佛弟子中恶行多端之比丘。([中华佛学百科全书])
◎ 迦留陀夷：六群比丘之一。([佛光大辞典])
◎ 六群比丘：提婆达多破僧之时，六群比丘皆为其伴党。
◎ 六群比丘中的迦留陀夷：([丁福保佛学大辞典])
迦留陀夷，又云邬陀夷，多□，後於佛所得道，宿债所追，为贼所杀，
埋于粪中（十诵律十四）。
◎ 六群比丘中的迦留陀夷：([中华佛学百科全书])
迦留陀夷是「净饭王师婆罗门子」（《十诵律》卷十七），是释尊王子时
代的侍友（《佛本行集经》卷十六）；在律中，是被说为淫欲深重的比丘。
◎ 六群比丘中的迦留陀夷：([中华佛学百科全书])
(2)六群中的迦留陀夷，虽在律师们看来，极不如法，但应该是非常杰出
的比丘。他出家不久，就证阿罗汉果（《善见律》卷十七）；是波斯匿王
夫人末利的门师（近於中国的归依师）（《四分律》卷十八、《十诵律》
卷十八、《僧□律》卷二十）；曾教化舍卫城近千家的夫妇证果（《十诵
律》卷十七）；赞佛的〈龙相应颂〉（《中含》卷二十九之一一八），为
《发智论》、《杂犍度》所引用（「那伽常在定」，就是出於此颂）。
某次，迦留陀夷对於舍利弗所说的∶三学成就，「若於现法不得究竟智，
身坏命终，过抟食天，生馀意生天，於彼出入想知灭定」（《中含》卷五
之二十二），曾一而再，再而三的否定他的见解，从僧中论诤到佛前。这
是思想上的不合；末了由释尊呵责迦留陀夷，才停止辩论。
=======================================
光查律部前几笔，就都是迦留陀夷比丘不如法的记载：
◎ 因迦留陀夷比丘而制的戒律：
* 过午不食戒：
优陀夷(Udayin)比丘，又名迦留陀夷(Kaludayin)。肤色黑，曾在晚上
乞食时吓到孕妇，导致孕妇小产，从而制定比丘过午不得乞食的戒。
([佛光大辞典])
* 僧残法第一以下四戒、不定法二戒、舍堕法第五戒、单堕法第九以下
八戒是因迦留陀夷而制。([中华佛学百科全书])
=======================================
若如《善见律□婆沙》卷17所记载，迦留陀夷比丘是一出家就证得阿罗汉，
那麽也就是说，他是以阿罗汉之身，行种种无威仪之事，以致於佛为他制
订许多戒律吗？
我没办法相信这种事啊，一定是我哪里查错了吧 \>o</
melon
--
=================================================
昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================