请问一下
佛经中是否有提到 身体与心性 是如何的因缘产生结合的  原理是什麽呢

心性是无形的 也是不生不灭不垢不净 为何有形的肉体 伤害会在心理上产生疼痛的感觉
还是这也是一种幻觉呢??

谢谢

※ 引述《lbboy (lbboy)》之铭言：
> 请问一下
> 佛经中是否有提到 身体与心性 是如何的因缘产生结合的  原理是什麽呢
> 心性是无形的 也是不生不灭不垢不净 为何有形的肉体 伤害会在心理上产生疼痛的感觉
> 还是这也是一种幻觉呢??
> 谢谢

我觉得有些名词可能混淆了, 要先□清才会比较清楚问题所在.

一般谈五蕴, 身体就是色蕴, 而心理状态就是其它四蕴 -- 受, 想, 行, 识.

觉得疼痛, 主要是受蕴, 以及搭配其他各蕴一起运作.
色蕴及心理状态的其它四蕴, 都是生灭无常的缘起法, 并非不生不灭不垢不净...

一般谈不生不灭不垢不净, 大概是指佛性或本性, 不是指心理状态,
严格来讲, 佛性大概也可以说不痛不□. :)

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 请问一下
> > 佛经中是否有提到 身体与心性 是如何的因缘产生结合的  原理是什麽呢
> > 心性是无形的 也是不生不灭不垢不净 为何有形的肉体 伤害会在心理上产生疼痛的感觉
> > 还是这也是一种幻觉呢??
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> 我觉得有些名词可能混淆了, 要先□清才会比较清楚问题所在.
> 一般谈五蕴, 身体就是色蕴, 而心理状态就是其它四蕴 -- 受, 想, 行, 识.
> 觉得疼痛, 主要是受蕴, 以及搭配其他各蕴一起运作.
> 色蕴及心理状态的其它四蕴, 都是生灭无常的缘起法, 并非不生不灭不垢不净...
> 一般谈不生不灭不垢不净, 大概是指佛性或本性, 不是指心理状态,
> 严格来讲, 佛性大概也可以说不痛不□. :)


请问 各种的众生都有五蕴的作用吗
比如天人 或菩萨 阿罗汉 乃至成佛 後五蕴还是会作用吗??

得道後离苦得乐 是指在那样的环境 已经没有五蕴的作用 或没有会导致苦的五蕴作用
还是指 五蕴还是会作用 但对五蕴的作用平常心看待

一般说的天堂 或极乐世界 是指所有的需求都会被满足 永远没有苦的情况吗??

谢谢

※ 引述《lbboy (lbboy)》之铭言：
> 请问 各种的众生都有五蕴的作用吗
> 比如天人 或菩萨 阿罗汉 乃至成佛 後五蕴还是会作用吗??

众生都有五蕴的作用，不过像无色界的众生，就没有色蕴了。
若证入灭尽定，心流会暂时中断。不过只有入般涅盘，五蕴才会完全不再出生。

> 得道後离苦得乐 是指在那样的环境 已经没有五蕴的作用 或没有会导致苦的五蕴作用
> 还是指 五蕴还是会作用 但对五蕴的作用平常心看待

解脱的圣者，若是入般涅盘，则完全不会有五蕴生起。

如果还有色身，则依然有五蕴作用，只是不会再有贪□痴，不会造下导至有来生的业。
不过若过去的业果成熟，依然可能会产生苦，只是那仅止於身苦，不会产生心苦。

> 一般说的天堂 或极乐世界 是指所有的需求都会被满足 永远没有苦的情况吗??

一般的天堂，大概是指佛教提到的欲界天吧？
欲界天的福报比我们大很多，不过也谈不上所有的需求会被满足，而且也不是永远如此。
若是其他宗教的天堂，基本上我也当当成欲界天来理解。
至於极乐世界，我对净土法门没什麽研究，就不太了解了。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
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