请问要如何永断想结婚的念头，让自己可以专心修道

※ 引述《abcxyz (旅人)》之铭言：
> 请问要如何永断想结婚的念头，让自己可以专心修道

可以先请问你, 为什麽想结婚? 如果想专心修行而不想结婚, 那不就已断了结婚的念?
再者, 要结婚得先找到愿意和自己结婚的另一个人, 只要不去找, 也不让机会发生
那就不会有可以结婚的人出现, 也就不会结婚, ;那....不就了结了? :P

※ 引述《abcxyz (旅人)》之铭言：
> 请问要如何永断想结婚的念头，让自己可以专心修道

以下是我在其他地方的贴文，也贴在这提供参考：

我无夫无子，因为我年轻时很相信爱欲是苦,独身清修的这些观念，不顾父母反对坚持单身，
等到如今年纪大了开始生病了，才惊觉惨了。

无论有钱没钱，人不能孤独无依，若不结婚生子相互照顾，一个人在房子里无论伤心快乐痛苦
都连个说说话的人都没有，多麽寂寞孤独，而且生病时受伤时尤其是年老时，难免行动不便，
甚至连起床,走路,吃口饭喝口水都有困难，年老时也会看不清楚听不清楚，也不懂得当代社会
的新方法与新仪器，又难免智力下降,疾病缠身，若无伴侣与晚辈照顾，日子要怎麽过，要人
活活饿死病死无人知晓无人收□吗，还是要人靠社工靠志工救济或靠同样已年老的朋友？像我
父亲去世前几个月，需要人扶才能起床，手没力气,筷子常掉地上，只靠自己无法吃饭,无法出
门,无法去看医师.........(补充：去医院看看，就会发现无论年轻年老受伤生病时，发烧呕
吐下痢,流血疼痛,昏迷虚弱,拄拐杖坐轮椅....没家人帮忙只靠自己根本就没办法，朋友或医
院志工也不可能一直在身边照顾)

就算老了有钱去住安养院，终究不如家庭有亲情有温暖，而且还是要有亲友帮忙管理金钱与处
理後事。这些事在年轻时不会想到，但都是非常实际都会遇到的问题。虽然人世间家庭亲情并
非都能如意，常有各种问题需要解决，但如果一开始就提倡独身清修的观念，会陷人於孤苦终
老的困境。可以看看新闻那些独居老人的处境。即使是出家僧团，其实也算是团体生活，有人
相互照顾，并非独居。

人类社会发展成家庭制度，有其实际的原因与需要，像我受到摒除情欲,独身清修的观念所影
响而刻意不婚不育，现在很忧心将来若变成独居老人，日日拖著老病身躯面对冰冷冷的空屋，
不晓得日子要怎麽过。

(现在补充)：即使有兄弟姊妹，他们各自有各自的家庭与配偶，不一定能去和他们同住。如果
还是不想结婚，选择单身，就要特别注重储蓄，平时要有紧急联络人，生病受伤无法自理生活
也无人照料时要花钱请看护，退休後没有工作也没有子女奉养只能靠自己年轻时存下的钱，年
老体弱多病无法独居时要去住安养院，不过还是要有可靠的亲友能帮忙管理金钱(预防病重或
年老失智)与办理丧葬,处理遗物遗产,注销银行户头与户籍...等等。

总之，年轻时身强体壮少意外，不一定能体认到家庭家人的重要。如果选择单身，就要提早做
好经济准备与心理准备，尽量避免老来孤苦凄凉的处境。

※ 引述《regret (regret)》之铭言：
> 即使是出家僧团，其实也算是团体生活，有人相互照顾，并非独居。

人即使出家也一样会受伤会生病会衰老会死亡，我只是猜想所谓僧团大概不至於任人孤老无助
吧，并不晓得有没有取代家人功能的互助制度。

>总之，年轻时身强体壮少意外，不一定能体认到家庭家人的重要。如果选择单身，就要提早
做好经济准备与心理准备，尽量避免老来孤苦凄凉的处境。

今天在一个公共场合仔细观察一位老人，这位老人走路需人搀扶，听不清楚，话也说不清楚，
吃饭需有人□食，由一位外籍看护贴身照顾，老人的女儿会过来看看老人的状况，交代外籍看
护一些事情。由此我更体认到，结婚生子不一定保证能够病时老时有依靠，但选择单身不婚之
前，最好先仔细观察人受伤.生病.衰老以及死亡的过程，仔细想清楚到时候自己要否处理，能
由谁来帮忙处理，需要预先储存多少金钱，以及心情上的寂寞孤独。

希望藉由我自身的经验，提醒大家要看清楚想清楚，仔细考虑。

>...仔细想清楚到时候自己要否处理...
"能"否处理

※ 引述《regret (regret)》之铭言：
> >...仔细想清楚到时候自己要否处理...
> "能"否处理

 夫妻间, 也常有争吵, 偷吃, 种种问题出现!! 若只是怕将来色身如何?
这些都是对佛法了解不够彻底, 佛法讲的是因缘法, 你过去生中, 没种
帮助人的因, 今生当然得不到他人助你缘, 请不要以你的妄心来论断,
将来就一定会如何? 这社会很多已婚的, 都有妻儿但为何最後会变独居
老人, 大有人在!!而且目前时下的社会, 年轻人观念不同, 要仰赖养儿
防老观念要改, 他不糟蹋你已经算很"阿弥陀佛", 不要在有这些错误观念,
越是民主国家, 不婚率, 离婚率等等, 越来越多, 都有数据可以检验的,
而且生育率越来越低, 主要家庭的经济压力越来越大, 新闻常有时闻,
政府也一直鼓励生育, 但为何不见成效, 这些都可以让你好好深思的!!
所以我觉得"单身"与"结婚", 没有绝对好与不好, 看个人如何经营与规划!!

我想不论怕不怕受伤生病死亡，总是要尽量在事先做好金钱准备与人事安排，事到临头时才不
会太过慌乱痛苦．

我不晓得我过去生有没有帮助别人，我晓得的是我今生看了很多佛门提倡独身清修的言论，受
到影响，刻意不婚不育而面临的处境（这篇文章的提问版主不也因此而想断绝结婚念头吗）．
僧团出家人平时有团体同伴，病老时有弟子们围绕服侍，在家人若独身不婚，则既无妻儿又无
弟子．

我不敢保证结婚生子就不会有烦恼有问题，也许也有人会想如果当初没结婚生子就好了之类
的，只是觉得对於是否独身要多方观察,好好想清楚，做好各种准备．

恕我讲粗点!!
从□的言谈, 看得出来□蛮渴望爱情结婚, 如果□自认长的
还算不错的话, 应该要求因缘应该还不难才对!! 共同建立
个佛化家庭也不错!!

在说, 现在人大都晚婚居多, □如果还没超过剩女年纪,
应该多去参加佛教法会, 我想道场也蛮多还未婚的男生,
或许突然间因缘来了, 就真的要恭喜□!!

钱是虽是五家共有的, 但在这年代不管有无结婚,
应该都要有储蓄观念!!结婚後, 花费会更大!!

※ 引述《regret (regret)》之铭言：
> 我想不论怕不怕受伤生病死亡，总是要尽量在事先做好金钱准备与人事安排，事到临头时才不
> 会太过慌乱痛苦．
> 我不晓得我过去生有没有帮助别人，我晓得的是我今生看了很多佛门提倡独身清修的言论，受
> 到影响，刻意不婚不育而面临的处境（这篇文章的提问版主不也因此而想断绝结婚念头吗）．
> 僧团出家人平时有团体同伴，病老时有弟子们围绕服侍，在家人若独身不婚，则既无妻儿又无
> 弟子．
> 我不敢保证结婚生子就不会有烦恼有问题，也许也有人会想如果当初没结婚生子就好了之类
> 的，只是觉得对於是否独身要多方观察,好好想清楚，做好各种准备．

※ 引述《regret (regret)》之铭言：
>僧团出家人平时有团体同伴，病老时有弟子们围绕服侍

这只是我自己的猜想，并非确知如此．
印象中居高位的出家人有弟子照料生活起居，其他我不晓得．
我不敢保证出家会比较好或不好．

※ 引述《bugson (慈悲无敌人)》之铭言：
> 恕我讲粗点!!
> 从□的言谈, 看得出来□蛮渴望爱情结婚, 如果□自认长的
> 还算不错的话, 应该要求因缘应该还不难才对!! 共同建立
> 个佛化家庭也不错!!

我现在40多岁，已过适婚与生育年龄，要找对象已难，若有合适对象不排斥，若无也只能尽量
准备"老本"(钱)与"老伴"(有无亲友可同住)，希望病重老弱之时有人可相互照顾，若有突发状
况(例如中风,受伤,心脏病发)也不至於无人知无人助．如果是请看护照顾或去住安养院，希望
有可靠亲友可以协助管理金钱,监督看护安养品质(自己已老弱或病重,失智),以及处理後事等
等，而这需要之前就先和亲友维持良好关系．

> 在说, 现在人大都晚婚居多

晚婚会有生育上的困难(若无子，夫妻其中一人死後，另一人病老之时有谁可照顾)，或自己已
老但孩子还小的状况(父母生病与死亡机率提高，而孩子尚不能自力更生)，这些是很实际的问
题．

> 钱是虽是五家共有的, 但在这年代不管有无结婚,
> 应该都要有储蓄观念!!结婚後, 花费会更大!!

所以，钱还是很重要，如果只靠薪水来储蓄不一定足够(而且还有裁员,失业的风险，或突发性
的高额支出例如伤病手术)，就要注意其他投资理财方法．


以上这些事情，我在20,30多岁时未曾留意,深思，现在才想到真的晚了，只能尽量准备了．

※ 引述《regret (regret)》之铭言：
> > 钱是虽是五家共有的, 但在这年代不管有无结婚,
> > 应该都要有储蓄观念!!结婚後, 花费会更大!!
> 所以，钱还是很重要，如果只靠薪水来储蓄不一定足够(而且还有裁员,失业的风险，或突发
性
> 的高额支出例如伤病手术)，就要注意其他投资理财方法．
> 以上这些事情，我在20,30多岁时未曾留意,深思，现在才想到真的晚了，只能尽量准备了．

有位知名法师提倡把钱舍光了就不会生病之类的，不需要储存钱财为未来做准备，
但是我们一般人没有接受别人布施供养，只能靠自己工作赚钱来支付个人与家庭各种开销以及
医疗费用与养老金等等，而工作到某个年龄就会退休没有收入，若临时受伤生病也会中断或失
去工作收入，我想储蓄与理财对於在家人还是有其必要．

※ 引述《regret (regret)》之铭言：
> 有位知名法师提倡把钱舍光了就不会生病之类的，不需要储存钱财为未来做准备，

补充：
对於这种论点，请千万慎思明辨，
肉体总是会逐渐老化，器官老化就会产生各种疾病，不可能舍光了就不老不死．
所以我觉得还是要注重储蓄理财，若不顾後果把钱全舍光了很危险.

※ 引述《regret (regret)》之铭言：
> > 有位知名法师提倡把钱舍光了就不会生病之类的，不需要储存钱财为未来做准备，
> 补充：
> 对於这种论点，请千万慎思明辨，

    虽然布施是好事，但这论点的确不符合佛法。

    上周的中阿含经进度卷三十四，佛陀就说了：「莫畏於福，爱乐意
所念。所以者何？福者是说乐。」佛陀没有要求弟子苦行，反而还说刻
意苦行却不知佛法核心意涵的话，是非法。

    《善生经》中佛陀说得更清楚了，也要在家弟子要存钱。有兴趣的
站友可自行阅读相关经典或参考 BudaDigest 相关摘句。

    若对出家人来说，出家就已经把所有东西都舍光了，照前述论点，
那出家人不是不应该生病了？相反的，出家人仍然会因缘生病。

> 肉体总是会逐渐老化，器官老化就会产生各种疾病，不可能舍光了就不老不死．
> 所以我觉得还是要注重储蓄理财，若不顾後果把钱全舍光了很危险.

    对，把钱舍光就想不生病，这是对因果认识错误，自讨苦吃啊。
只要有无明，就会有十二因缘的锁链，就会有老病死忧悲恼苦，这
是佛陀再三强调的铁律。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

有位已往生的知名法师曾开示，年轻人要注重准备"老本"，当时觉得他颇能贴近一般人现实生
活。不过後来在报纸见到民众投稿，言及要同时准备"老本"与"老伴"（作者是女性无婚无子，
其准备"老伴"的作法是与其他几位亲密互信也一样无婚无子的女性友人，相约一起买相邻的预
售屋，老来相伴。不过最後留存的那个人还是要找个最後能相助的晚辈吧，否则老衰死亡之时
要怎麽处理，政府单位或公益团体照顾独居老人能到甚麽程度）。

这位知名法师在该篇开示中没有提到"老伴"的概念，在其他开示则提及现代人新观念,晚婚不
婚亦无妨之类的，未提及人老来独居的一些问题，而他自己虽无婚无子，老病死亡之时有弟子
们围绕服侍，但一般人老死之时哪来甚麽学生弟子同住照顾。或许他在别的开示有提到家人朋
友对於一般人的重要性只是我没看到，不过古往今来的出家人似乎对於"成家"大多抱持负面立
场，却甚少提及一般人若无婚无子会面对的问题。

佛教修行很重视清心寡欲，强调如此可以避免"家庭"带来的痛苦与负累，但没有家庭就意味失
去了家庭可以产生的助益与功能，这还是需要慎重考虑衡量的。

曾见佛陀传，佛陀平常之时与老病死亡之时，也是有人陪伴照顾，并非独自面对,无人相助。

※ 引述《LLF (LLF)》之铭言：
> 没有家庭就意味失
> 去了家庭可以产生的助益与功能，这还是需要慎重考虑衡量的。

无婚独居者，除了有紧急联络人之外(自己在伤病紧急之时尚有馀力向外联络)，可能也需要有
人定期与己联络(自己在紧急之时或已死，无力与人联络，起码能被人发现，赶紧送医或处理
□体)。

报纸曾报导有独居者在家中发生意外，太晚被人发现，连饲养的小狗也活活饿死。

※ 引述《LLF (LLF)》之铭言：
> ※ 引述《LLF (LLF)》之铭言：
> > 没有家庭就意味失
> > 去了家庭可以产生的助益与功能，这还是需要慎重考虑衡量的。
> 无婚独居者，除了有紧急联络人之外(自己在伤病紧急之时尚有馀力向外联络
> )，可能也需要有人定期与己联络(自己在紧急之时或已死，无力与人联络，
> 起码能被人发现，赶紧送医或处理□体)。
> 报纸曾报导有独居者在家中发生意外，太晚被人发现，连饲养的小狗也活活饿死。

    和 LLF 推荐《善生经》，或是圣严法师的「正信的佛教」、「学佛群疑」
等书。佛教并没有反对家庭制度，相反的，在家众也是佛教的重要组成。

    佛陀曾经预示过，末法时期的一个现象，就是出家人做在家事，在家人
做出家事，以及精进学佛的女众比男众人数多等等。照现代的佛教团体来看，
还真的是符合描述。

    似乎 LLF 过去接触的佛教徒是比较负面的或是对佛法义理认识不清的，
而造成困扰。的确社会上很多鱼目混珠的说法或说法者，对佛教义理的了解
不见得正确。所谓依法不依人，佛法未必如您过去认识的那些人所述的，如
果真的有兴趣学佛，还是看看佛怎麽说，而不是後人怎麽说，会比较能了解
佛陀说法原貌，收获也会多很多。

    至於独居的问题，跟佛教倒没直接关系吧。一个人如果照佛教的，会照
顾父母家庭，扶助老弱，瞻视病人，那老人独居的问题会轻一些。社会版上
那些出意外太晚被人发现的，就我印象中，大部份都是有子女的，只是子女
不在旁边吧... 通常是组成小家庭後，小家庭就搬出去，自然不在父母旁边
了，出「意外」的跟「慢性病」是二回事，「慢性病」可以由不同的子女家
庭轮流互相照顾，「意外」就是因为不能预知，所以才让人措手不急。膝下
无子的也不是没有，但在现代社会这问题可能没您想像的大，否则生育率低
的欧美社会几十年前就崩解了，台湾也不会有那麽多富人退休後移民加拿大
过著安逸的生活，离子女超过十万八千里。

    到头来还是如何以智慧安生立命的问题，生了几个则是其次。在家靠父
母兄弟朋友，出家靠僧团四众供养，有智慧就没後患。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>至於独居的问题，跟佛教倒没直接关系吧。

若想不婚清修，独居的机率会比较高，宜事先准备。

>一个人如果照佛教的，会照
> 顾父母家庭，扶助老弱，瞻视病人，那老人独居的问题会轻一些。

自己可以去照顾别人，但自己需要时，有谁可以照顾自己，是必须考虑的实际问题。

> 那些出意外太晚被人发现的，就我印象中，大部份都是有子女的，只是子女
> 不在旁边吧... 通常是组成小家庭後，小家庭就搬出去，自然不在父母旁边
> 了，出「意外」的跟「慢性病」是二回事，「慢性病」可以由不同的子女家
> 庭轮流互相照顾，「意外」就是因为不能预知，所以才让人措手不急。

有子女不一定就没问题，但若连子女都没有，要考虑「慢性病」没有不同的子女家庭轮流互相
照顾，则可以如何来处理。若发生「意外」，能否有人来提早发现。体认到会有这些问题存
在，而事先做好规划与准备。

>膝下
> 无子的也不是没有，但在现代社会这问题可能没您想像的大，否则生育率低
> 的欧美社会几十年前就崩解了，台湾也不会有那麽多富人退休後移民加拿大
> 过著安逸的生活，离子女超过十万八千里。

他们起码"有钱"。自己无力管钱时要有可信任的人能帮忙管钱。
我不清楚欧美状况，台湾福利制度并不完善。

> 在家靠父母兄弟朋友

同意
与亲友宜维持良好关系

※ 引述《LLF (LLF)》之铭言：
> >一个人如果照佛教的，会照
> > 顾父母家庭，扶助老弱，瞻视病人，那老人独居的问题会轻一些。
> 自己可以去照顾别人，但自己需要时，有谁可以照顾自己，是必须考虑的实际问题。

    理想上，我为人人人人为我。不过实际上当老病而成为别人负担时，
的确谁也没办法靠，自己的存款或安排还是较稳当...

> > 无子的也不是没有，但在现代社会这问题可能没您想像的大，否则生育率低
> > 的欧美社会几十年前就崩解了，台湾也不会有那麽多富人退休後移民加拿大
> > 过著安逸的生活，离子女超过十万八千里。
> 他们起码"有钱"。自己无力管钱时要有可信任的人能帮忙管钱。
> 我不清楚欧美状况，台湾福利制度并不完善。

    欧美福利是好得多，尤其加拿大，不过税也重，羊毛出在羊身上，
最重要的还是小老百姓如同佛说的要有一分储蓄，自立自强，不管缴
多少钱给政府供自己以後领退休金，万一政府破产就都没有了...

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。