（好啦我知道这个问题很奇怪啦）

今天读经班读到《增一阿含经》卷23〈增上品31〉第8经，提到
世尊出家後，六年苦行，独自摸索，完全不把身体当一回事的
刻苦修行，而後终於在大树下觉悟成道。

同样是在无佛时代靠自己的力量悟道，永离生死，请问为什麽
世尊是佛，而不是辟支佛呢？两者的差别在哪里呢？

谢谢大家！
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> （好啦我知道这个问题很奇怪啦）
> 今天读经班读到《增一阿含经》卷23〈增上品31〉第8经，提到
> 世尊出家後，六年苦行，独自摸索，完全不把身体当一回事的
> 刻苦修行，而後终於在大树下觉悟成道。
> 同样是在无佛时代靠自己的力量悟道，永离生死，请问为什麽
> 世尊是佛，而不是辟支佛呢？两者的差别在哪里呢？
> 谢谢大家！

以解脱而言都一样，但成佛者是要度众的所以会有国土，同时一个
佛土只会有一佛，但可以有很多辟支佛。

同时佛是圆满的解脱者，无论是形体/名闻/神通都是到顶，这点不
是辟支佛的特色。当一个世界无人知道有佛时会有不只一位辟支佛
出现，但只要一佛即将出世，辟支佛就会知道并且提早自行灭度。

辟支佛是自立悟道不是世尊教出来的，世尊一样赞叹，可见其胸怀。

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> 以解脱而言都一样，但成佛者是要度众的所以会有国土，同时一个
> 佛土只会有一佛，但可以有很多辟支佛。

今天读到的这一经提到，世尊当年出家苦修时，一心一意为的只是想解脱，
看起来和一般修行者没有什麽差别，也似乎并没有特别想到「度众生」这
个部分，所以，为什麽佛是佛呢？


> 同时佛是圆满的解脱者，无论是形体/名闻/神通都是到顶，这点不
> 是辟支佛的特色。当一个世界无人知道有佛时会有不只一位辟支佛
> 出现，但只要一佛即将出世，辟支佛就会知道并且提早自行灭度。
> 辟支佛是自立悟道不是世尊教出来的，世尊一样赞叹，可见其胸怀。

请问为什麽辟支佛知道有佛即将出世就要提早自行灭度呢？既然他们
不是佛，又何必担心「世无二佛之号」这件事呢（《增一阿含经》
卷 32〈力品〉第 7 经）？

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 所以，为什麽佛是佛呢？

因为佛陀修行圆满, 具足十力及四无所畏.

《增壹阿含经》卷49〈51 非常品〉：
「如来十力具足，此十力者非声闻、辟支佛所能及逮，转轮圣王所不能及，
世间群萌所不能及也。如来四无所畏在大众中，能师子吼转於梵轮。
如来不度者度，不脱者脱，不般涅盘者令般涅盘，无救护者与作覆荫，
盲者作眼目，与诸疾病作大医王，天及世人、魔、若魔天，靡不宗奉，
可敬可贵，回於恶趣令至善处。」(CBETA, T02, no. 125, p. 816, c8-16)

> 请问为什麽辟支佛知道有佛即将出世就要提早自行灭度呢？既然他们
> 不是佛，又何必担心「世无二佛之号」这件事呢（《增一阿含经》
> 卷 32〈力品〉第 7 经）？

大概是古有之法. 就像为什麽佛陀二大弟子要先佛涅盘一样, 无始以来的惯例吧.

辟支佛也是佛, 只是无度众之力, 智慧等皆不如佛.
但佛陀对他们的赞叹是高於声闻阿罗汉的.

"或许"..辟支佛为众生福田, 但既然有如来等正觉出世,
他们就觉得没必要再活著了吧.

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 因为佛陀修行圆满, 具足十力及四无所畏.
> 《增壹阿含经》卷49〈51 非常品〉：
> 「如来十力具足，此十力者非声闻、辟支佛所能及逮，转轮圣王所不能及，
> 世间群萌所不能及也。如来四无所畏在大众中，能师子吼转於梵轮。
> 如来不度者度，不脱者脱，不般涅盘者令般涅盘，无救护者与作覆荫，
> 盲者作眼目，与诸疾病作大医王，天及世人、魔、若魔天，靡不宗奉，
> 可敬可贵，回於恶趣令至善处。」(CBETA, T02, no. 125, p. 816, c8-16)


谢谢 mage、Heaven 师兄解说！^_^

小的猜想，也许每个人在因地修行时发的愿望不同也会有影响
吧？愿不同，行就不同；行不同，果报也不同。就好像「解脱」
是共同必修，另外如「布施」、「忍辱」等等是选修，选越多
就要修越久，不过毕业时可以领到的奖状、奖学金也越多。

世尊成就了圆满的十力、四无所畏，不知道是因为在因地如何
修行才有这样的成就呢？


> 大概是古有之法. 就像为什麽佛陀二大弟子要先佛涅盘一样, 无始以来的惯例吧.
> 辟支佛也是佛, 只是无度众之力, 智慧等皆不如佛.
> 但佛陀对他们的赞叹是高於声闻阿罗汉的.
> "或许"..辟支佛为众生福田, 但既然有如来等正觉出世,
> 他们就觉得没必要再活著了吧.

我用「辟支佛」去查 CBETA，查到凡是有人供养到辟支佛，果
报都大得惊人，所求皆遂，果然是大福田啊！


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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 我用「辟支佛」去查 CBETA，查到凡是有人供养到辟支佛，果
> 报都大得惊人，所求皆遂，果然是大福田啊！

    的确是，因为有些众生的因缘是无法让佛度化，却能因为辟支佛的说法得解脱。
    而大迦叶尊者就是因为供养辟支佛的福报，往生北郁单越後，千反往生於忉利
    天，最後下生人间碰到释迦文世尊。

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.