四如意足不好谈，在经教与论教中有不太相同的解释，经中及一般看到的四神足是
指由定而生起的神通，在论教中却有不太一样的解释，不过在此之前，先介绍
「四增上」。

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四增上：一、欲增上；二、精进增上；三、心增上；四、观增上。
增上法是支配它所属的心实行及完成艰难或重要的任务的心所。
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再对照四神足

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四成就之法（四神足）：

一、欲为成就之法；二、精进为成就之法；三、心为成就之法；四、观为成就之法。

四成就之法（iddhipada）：在此巴利文iddhi（成就）是指一切通过勤修佛陀的教
法而证得的广大与出世间法。获得这些成就的主要方法即称为「成就之法」。
这四法与四增上法相等。只要是作为达到目标的主要成份，该些法即是增上法；
然而，只有在运用它们於证得佛教的目标时才能算是成就之法。成就之法包括世间
与出世间法两者。
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欲，并不是指贪欲本身，而是指想要行动的欲，欲有善有恶也有无记，恶的欲会增进
恶法，善的欲会增进善法，而只有在增进佛教的目标时，才能称为成就之法（神足）
。

有些目前不易解释，等一下在说明「根」时，就会完整对比来说明了。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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