八正道：一、正见；二、正思惟；三、正语；四、正业；五、正命；六、正精进；
七、正念；八、正定。

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在此「道」一词用以代表的含意是导向某个目的地，即导向善趣、恶趣或涅盘。
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在论中有十二道分：

十二道分：一、正见；二、正思惟；三、正语；四、正业；五、正命；六、正精进；
七、正念；八、正定；九、邪见；十、邪思惟；十一、邪精进；十二、邪定。

经中有八正道，也有对应的八邪道，也有把十不善称为邪道。

称之为「道」，意思是指它们能导向某种目的，也就是世间八正道能导向善趣，
世间八邪道则导向恶趣，出世间八正道则导向涅盘解脱。

根据以上的概念，我自问自答，为什麽七觉支有喜觉支，八正道却没有正喜？
我的想法就是适当地修习喜觉支，它可以帮助我们修行，但「喜」的本身并不是
通往善趣或涅盘的要件，因此「喜」不是道分，这仅是我自己目前的想法。

总结一下，写这些主要是根据阿□达摩的教导来看三十七道品，而且重点并不是
三十七的个别的项目为何，而是那些分类是什麽意义？以及协助理解为什麽某些
项目会重覆？某些项目又只出现在某些分类当中。

并再次提醒，这主要是根据《阿□达摩概要精解》的说明，我还没进一步对照
阿含经的教导，欢迎大家补充指教。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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