我认为
我们感知世界靠的是身体
而物理学上说物质在微观下都具有波(能量)粒二重性
跟禅定的微观功能不谋而合(禅定就是能观察到微细的现象)
因此我推论禅定观察到的就是能量的现象


由於能量无自性,融通无碍所以无我
而肉身有碍却又是感知的因缘
因此称为缘起(身体)性空(能量)


且若有波粒二重性
那代表我们思考时要从能量观点才对
从能量观点就会发现无常的特性


请问这样推论对吗?

※ 引述《chessjim (nike)》之铭言：
> 我认为
> 我们感知世界靠的是身体
> 而物理学上说物质在微观下都具有波(能量)粒二重性
> 跟禅定的微观功能不谋而合(禅定就是能观察到微细的现象)
> 因此我推论禅定观察到的就是能量的现象
> 由於能量无自性,融通无碍所以无我
> 而肉身有碍却又是感知的因缘
> 因此称为缘起(身体)性空(能量)
> 且若有波粒二重性
> 那代表我们思考时要从能量观点才对
> 从能量观点就会发现无常的特性
> 请问这样推论对吗?

波与粒都是在不同局限中的所显现。而「能量无自性」是您所外加的概念与分别。

※ 引述《chessjim (nike)》之铭言：
> 我们感知世界靠的是身体
> 而物理学上说物质在微观下都具有波(能量)粒二重性
> 跟禅定的微观功能不谋而合(禅定就是能观察到微细的现象)
> 因此我推论禅定观察到的就是能量的现象
> 由於能量无自性,融通无碍所以无我
> 而肉身有碍却又是感知的因缘
> 因此称为缘起(身体)性空(能量)
> 且若有波粒二重性
> 那代表我们思考时要从能量观点才对
> 从能量观点就会发现无常的特性
> 请问这样推论对吗?

    质能互换或波与粒子二相性可以用来引申解释不只有「肉身」，
不过还是在於「有」的见解，只不过是从粒子变波、质量变能量。
若就佛法禅定的角度来看，算是从欲界的观点变到色界的观点，
从小我变大我。

    而严谨说来佛法的「破身见」则是破除任何有我的见解，不
管是小我或大我，而到达无我的程度，只见到因缘生灭而没有我
在其中。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     质能互换或波与粒子二相性可以用来引申解释不只有「肉身」，
> 不过还是在於「有」的见解，只不过是从粒子变波、质量变能量。
> 若就佛法禅定的角度来看，算是从欲界的观点变到色界的观点，
> 从小我变大我。
>     而严谨说来佛法的「破身见」则是破除任何有我的见解，不
> 管是小我或大我，而到达无我的程度，只见到因缘生灭而没有我
> 在其中。
> Have a nice day!
我同意这种说法
因为定还要起真实正观(定慧等持)
我目前只知道定(微观的现象,能量),却不知道如何定中发慧
发慧似乎要正确观察无常->无我

但我相信从能量角度较易悟到无我就是了