尊贵的世尊本师释佛对同性恋的态度是如何?

>       1:尊贵的 世尊本师释佛对同性恋的观点是如何?

佛教认为，同性恋是因果业报的一种。
如同有人俊美，有人丑陋，有人富裕，有人贫穷一般。

《佛说大乘造像功德经．卷下》：
「弥勒！复有四缘，
　令诸男子其心常生女人爱欲，
　乐他於己行丈夫事。
　何等为四？
　一者、或嫌或戏，谤毁於人；
　二者、乐作女人，衣服庄饰；
　三者、於亲族女行□秽事；
　四者、实无胜德，妄受其礼。
　以此因缘，令诸丈夫起於如是别异烦恼。
　若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，
　其罪既灭，此心亦息。」

同性恋既然是业报的一种，自然是天生的。

同性恋者的爱欲执著，通常会因为其社会的禁忌性而比较强烈一些；
而强烈的贪著爱欲，这会妨碍修行。因此佛教并不会特别支持同性恋。

>       2:同性恋可以信佛教吗?可以成为佛教徒吗?

尽管佛教并不特别支持同性恋，但佛教也不会排斥同性恋。
同性恋者当然可以信佛、学佛、成为佛教徒。

只不过，同性恋者并不适合出家；
因为出家僧团过的是禁欲的共同性别的集体生活，
除非同性恋者能够完全断除对同性的爱欲，
不然同性恋者出家，很容易干扰僧团的生活起居。

但不能出家，不代表不能在修行上有所成就。
南传佛教承认「在家众亦可成就阿罗汉」，
北传佛教强调菩萨行，更是赞叹肯发心向佛的在家居士。

所以同性恋不同性恋，并不影响在家居士的佛门修行。

>       3:尊贵的 世尊本师释佛赞同同性恋可以结婚吗?

佛教反对邪淫，但对於何为邪淫的内容却没有绝对的标准。
（律典对此虽然提及，但各部派的见解又多有不同。）

佛门的律典，记载的多半是出家人的戒律，
这些戒条不一定都应该用来约束在家居士。

基本上，佛教对於婚姻与家庭制度，
是采取「依照社会共识」的标准。

古代社会接受三妻四妾的多婚制，
因此一个人与多个合法配偶之间发生性行为，并不算邪淫。

但现在社会大多要求单婚制，
因此与法定配偶以外的任何人发生性行为，绝对是邪淫。

同理：
倘若一个社会并不能接受同性婚姻，
则已婚者若与同性发生性行为，则自然属於邪淫。

反之，倘若是两个单身的同性恋者发生合意性行为，
则不一定就有邪淫的问题。

若是社会完全接受同性婚姻制度，
则一对合法婚配的同性恋者之间的合意性行为，自当以正淫视之。

>       4:佛门戒律允许出家众可以替在家众证婚吗?

印象中，律典似乎没有禁止出家众为在家众证婚的规定。
（似乎各部派的传承均无）

既然律典无此规定，自然不能说不可以。

至於「出家众适不适合为在家众证婚？」这个问题，
我想答案见仁见智。

但考量到我国民法现行规定「婚姻以登记为唯一构成要件」，
因此，不管是出家师、牧师、神父甚至是法官来证婚，
除非新人去户政机关完成登记，不然都不算合法婚姻。

可见，证婚云云，只是一种用以表示新人彼此结合的意愿，
并寻求亲友与社会给予祝福的仪式罢了。

既然如此，由出家众主持佛化婚礼，
提供新人佛门正确的在家修行观念与夫妻相处之道，
则似乎没有任何应予反对的理由与必要。


顺带一提：
目前我国民法，其实并没有禁止同性婚姻的规定；
结婚登记也没有限制非要一男一女不可。

所以，其实支持同性婚姻者，
应该试著直接去户政机关作同性的结婚登记，
倘若被户政机关拒绝，再以此诉请大法官释宪。这样应该会好一点。