诸位先进
我们一般所称的的佛就是究竟圆满的正等正觉，然在天台宗却把佛分成藏通别圆四等，而
有高下，即然还尚未究竟，为何还要称之为’佛”

※ 引述《abcxyz (旅人)》之铭言：
> 我们一般所称的的佛就是究竟圆满的正等正觉，然在天台宗却把佛分成
> 藏通别圆四等，而有高下，即然还尚未究竟，为何还要称之为’佛”

    就我所知，这是放宽「佛」的定义，因此能称「佛」（觉）的
人就变多了。

    就严谨的佛的定义，此世界直到佛法灭尽前，唯一的佛就是释
迦牟尼佛，因此也没什麽好比较了。其实佛的基本定义就是在无佛
世界第一个彻底觉悟然後教化众生的人，因此本来地球上这时期也
就只能有一人。

    您可能是指天台宗的「六即佛」，而不是藏通别圆？像天台宗
说的「理即佛」，一切众生本具佛性，叫做理即佛，那一切众生都
是佛，也没得比了 XD

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述
>我们一般所称的的佛就是究竟圆满的正等正觉，
>然在天台宗却把佛分成藏通别圆四等，而
>有高下，即然还尚未究竟，为何还要称之为’佛”
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以我的浅见,天台所(判别)说的五时八教,
[五时]应该是指释迦牟尼佛教导弟子的要义,依照经典种类的内容判别
大约是分为五个时期,例如
1.华严经时期.
2.阿含经时期.
3.方等经(一切大乘经的通称)时期.
4.般若经时期.
5.法华经与涅盘经时期。

[八教(化仪四教.化法四教)];
化仪四教(顿教.渐教.□密教.不定教)指释迦牟尼佛当时说法的形式。
化法四教(藏教.通教.别教.圆教)是指释迦牟尼佛当时说法的内容。
也许是学习者本身的根器(资质)不同,佛教宏传的方法是随缘受用,
所谓[藏通别圆],应该就是指[化法四教]当中的藏教.通教.别教.圆教
各种不同的宏传方式,但各种教法目的都是要(到彼岸)成佛,
并非把佛分成(藏通别圆)四等。

例如:
1.藏教,是指主要用小乘的(阿含)经、律、论三藏为教法。
2.通教,对大小乘能相通的,例如般若经.中(观)论等的教法。
3.别教,这是站在自己的立场,以为自己传法别於其他(藏教.通教.圆教)教法。
4.圆教,这是以宏传佛陀"圆融无碍"最高境界的道理。

这些[五时八教]的判教,并不是"圣旨"般的用意,或说只是天台智者大师慈悲
从(中国)佛教史所流传的记载中方便分类来提供学习者参考,其实这些分类
不认同的人还是大有人在,但本人的看法,判教的用意不是要把佛分成四等或几等。