宿对因缘 宿业因缘

马麦(饲料麦)与饲料油

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. . . . . 时世饥馑乞求难得。入里分卫都无所获。

时波利国。有贩马师。驱五百匹马。夏初来至。热时已到。

见此邑(□兰若邑)清凉水草丰茂。便共停止。养食诸马。

时诸比丘。至马师所默然而立。

时彼马师信佛心净。愍念比丘乞求无获。便作是言。正有马麦。若能食者。

当减半分一升相与。足以支身可以行道。

诸比丘言。佛未听我食於马分。以是白佛。

佛以是事集比丘僧。种种赞叹少欲知足。

告诸比丘。自今已後。听食马分。

时阿难。即取佛分。倩人为麸供养世尊。诸比丘众舂煮而食。

时尊者目犍连。在静处作是念。今此国中乞食难得。

我今当与得神通者到郁单越食自然粳米。念已即从坐起至佛所。

顶礼佛足却住一面。

白佛言。世尊。我向作是念。今此国中乞食难得。

当与得神通者到郁单越食自然粳米。

佛告目连。汝等可尔。凡夫比丘当如之何。

目连白佛。我当以神力接之。

佛言。止止。

汝虽有是神力。宿对因缘欲置何所。

又奈将来诸凡夫何。目连受教。默然而止。


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过去佛与比丘们宿对因缘於饥世食马麦(饲料麦)三个月。

我们现在风调雨顺天下太平富欲之时吃到饲料油

及吃到不能吃的非食物

及比饲料油更恐怖的农药等等

是否也是宿对因缘

我们应该惭愧忏悔自己的宿对因缘

还是.....

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> 法洲法依 自洲自依 不异洲 不异依

> 南无佛 南无法 南无僧

> 熄灭戒定慧 勤修贪□痴

> 勤修戒定慧 熄灭贪□痴

> 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；忏悔宿业悉消除，今世勤修佛圣道。

一者是天灾、一者是人祸，不可相提并论。

天灾是众生无法抗拒，即是共业果报。

人祸是可以预防而避免，却因某些人之贪毒而残害众生。

政府无能，让损害继续扩大，则是更大的人祸。

就好像自杀，可以说是果报吗?

建议:请先详细分辨...

※ 引述《dc0303 (dc0303)》之铭言：
> 宿对因缘 宿业因缘 
> 马麦(饲料麦)与饲料油
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> 白佛言。世尊。我向作是念。今此国中乞食难得。
> 当与得神通者到郁单越食自然粳米。
> 佛告目连。汝等可尔。凡夫比丘当如之何。
> 目连白佛。我当以神力接之。
> 佛言。止止。
> 汝虽有是神力。宿对因缘欲置何所。
> 又奈将来诸凡夫何。目连受教。默然而止。
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目键连尊者是佛十大弟子神通第一，但也是业障最重的弟子，此段经文为『神通不敌业力』提供了生动注解，神通再
广大，若不知所节制，反成障道因缘。执於一念善，善也成业感，随缘消业，莫造新殃；但有业必受报，定业不可转
是不可抗拒的宇宙实相，想要重报轻受的化解关键，还是在於对五蕴的认识了解。


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> 过去佛与比丘们宿对因缘於饥世食马麦(饲料麦)三个月。
> 我们现在风调雨顺天下太平富欲之时吃到饲料油
> 及吃到不能吃的非食物
> 及比饲料油更恐怖的农药等等
> 是否也是宿对因缘
> 我们应该惭愧忏悔自己的宿对因缘
> 还是.....
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> > 法洲法依 自洲自依 不异洲 不异依
> > 南无佛 南无法 南无僧
> > 熄灭戒定慧 勤修贪□痴
> > 勤修戒定慧 熄灭贪□痴
> > 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；忏悔宿业悉消除，今世勤修佛圣道。

    相较於宿业，佛法更看重如何对待。

    已吃下去的就是宿业了，有的人会非常生气，中了第一箭、再加第二箭。
佛弟子则智慧看待，以後不买黑心商人的商品了，但不会起□心，而能自在 :)

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。