这是 maha 先前提出的影片，请大家从佛法的角度分析，以飨大众，谢谢。

看起来有像是持续禅修会经过的阶段。动中禅(泰国禅师教授）像是训练右脑，将注
意力集中在身体的移动上。似乎相关的禅修行为都是来训练咱们的大脑。我说得很乱
，因为有点不好表达 ：P

佛教戒定慧的修学，可说是从小我、到大我、到无我（参见「圣严法师教禅坐」）。
婆罗门教谈的就是大我、梵我，天人合一，宇宙造物者的境界。而佛陀发现那仍然是
生灭无常的，大我还是有集有灭，必须要靠慧观（依定发慧），离於我执和爱染，才
能真正解脱。因此证知并宣说了四圣谛苦集灭道，是佛教和其他宗教所不共。

不过Jill体验到的也不见得是高层次的大我。大我也有不同的层次：欲界、色界、无
色界。真正的定不只是觉受，例如感觉到身外的四大也是「我」的一部份，而实际上
也可以控制身外的四大，那就是所谓的神通。单靠关掉左脑，恐怕没办法达成这类效
果？另一方面，藉由关掉左脑而获得快乐，或许也是某种比较没有副作用的吸毒，就
像佛教说很多人会沈迷在定中，但如同马祖道一的故事，磨砖不能成镜，单靠静坐岂
能成佛？就是强调慧的重要性。

佛教的六根（六入处）的概念，几乎可以完全解释 Jill 的经验。「六入处」是：

1. 眼：眼睛及视觉神经丛

2. 耳：耳朵及听觉神经丛

3. 鼻：鼻子及嗅觉神经丛

4. 舌：舌头及味觉神经丛

5. 身：身体及触觉神经丛

6. 意：脑功能（照经中所说，「意根」是心、意、识一类，不见得单纯是肉体的「
脑」。由於现代所谓的「脑功能」与意根作用类似，为方便理解，姑且以「脑功能」
描述。）

缘意、法，生意识，所谓「压住第六意识念头」就是一种定境，可以透过压住念头来
达成，而从 Jill 的经验似乎也可以透过关掉一部份的脑而达成 :-) 《杂阿含经》
第474经：「初禅正受时，言语寂灭」，或许可引申为入了初禅，大脑的语言部份已
能自由关掉了，而且自然「离生喜乐」。Jill 是用左脑关机的方法模拟这个状况，
也有类似的觉受。这不是涅盘，只是一种融入环境或大我的快乐感受，也是生灭无常
的。

先前有网友问「Jill 说她经历了涅盘的喜乐，但那是佛教说的涅盘吗？」或许可由
此点先讨论？

这篇真是让人充满想像空间....。

这是初禅或初果..或以上吗??应该不是，或是暂摄五根所生起的身轻安进而引发短暂
的心轻安吧!!。而这位Jill可能接受过佛教某些教导，而在那样的状态下，根据本身
专业，理性去探讨发生的过程而冠以佛教的名相，如果说涅盘，那可能不符合教义。
不过值得探讨的是，人将死亡时，所经历的阶段，五根门关闭了以後，剩下的意门心
路，所执取的是什麽?..这位Jill是一位科学家，念兹在兹的就是在他的研究上，所
以在当下在他的所学打转，後面他提到吵杂与灯光的部分，应该是急救时的状况吧
!!。如果是一位禅修者，是否能於当下顺著证入色界初禅或以上呢??....或是一位多
行善之人，是否能於身体苦痛後，剩下意门心所执取善的境界而往生??...这些状况
，还真的要闭眼想想看.....^^...。

那应该不是涅盘...

顶多只是进入喜或轻安觉支,那心一境性所生之喜乐吧,

大刚好法友~~

上面所述,六根之神经丛

这神经丛....指的是~~识否呢?

还是,只是概括以现代医学名词解释呢?

小弟偷偷请教...(哈)

锺兄太客气了。「眼根」是「眼睛加视神经丛」其实也不是我的创见，我是以前从佛
使比丘的讲述学来的 :D  经云「缘眼、色、生眼识」，眼睛接收到影像而刹那间产
生眼识。这眼识是念念生灭的，下一念已是不同的眼识了（而不像灵魂论者认为是永
恒不变的）。回到锺兄考我 :) 的问题，原则上「视神经丛」是肉体、物质的一部份
，是「眼根」的一部份。至於眼识不是物质，所以应该不是神经丛。

至於眼识不是物质，所以应该不是神经丛。

~~~

如是...

那识,到底该如何解?一般在说给人听,没错,就是会以神经丛ㄚ.神经系统ㄚ等来让容
易入手..

阿含,大刚兄,您应该比较清楚..

有一经,就是佛陀说到识,甚麽是识??

我忘了是那一经了...

以印度的牛粪火来比喻...

因为这识,很多人搞不清楚...连我当初也花了不少时间..

锺兄又要考我了 :( 识就是识知、觉知，因缘而生：

1. 眼睛（及视神经丛）接收影像（色）而有视觉（眼识）

2. 耳朵接收声音（声）而有听觉（耳识）

3. 鼻子接收香臭（香）而有嗅觉（鼻识）

4. 舌头接收味道（味）而有味觉（舌识）

5. 身体接收碰触（触）而有触觉（身识）

6. 脑功能（意根）接收各种讯息（法）而有意识。 报告完毕，请稍息 :D

我不要这个啦...

用白话说...

快快快...

或举日常生活等

我自己并不能完全的清楚了解,虽思惟上,是完全清楚...

但..在现见上,却未完全清楚..

唉...

还是得加强实修ㄚ..

这有关缘起...

我得去睡了，锺兄麻烦你自问自答一下 :D

;)

了....

六识若要从解剖生理的角度来看，就不能只对应到知觉神经器官。如"眼识"，不只是
接受光讯号的眼睛、视神经结构，尚应包括掌管表意识运作的大脑皮质区中，处理、
分析、记忆视觉讯号的各相关分区。同时，视觉讯号也输入潜意识与情绪高度相关的
内层脑区如杏仁核、海马回等结构进行运算分析。换句话说，光讯号进入视觉器官转
化成视觉讯号以後，还需要进入许多不同脑分区进行独立或系统性运算分析，才形成
具体的"眼识"觉知。而最後意根之形成，则可以说就是所有觉识之总成。

阿含经,我记得有解释识是甚麽?

我得找找ㄟ...

这样比较好,依经依律...

还是有那位阿含深入者....可以立即提供否?

我还是去找找...

不然若用科学来解,这会产生正反两面说...并不洽当些...

王兄也出现啦！欢迎欢迎！帮忙修正一个细节，王兄是接著我说的，而讲「眼根」（
文中可能误植为「眼识」）。谢谢王兄帮忙将我写「眼根是眼睛加视神经丛」作更精
准的生理学的描述，生理学我不熟悉，有王兄这样专业的医学研究高手帮忙补充，实
在感激不尽！在这讨论的一个好处是有各方的专家，虽然每个人都不是全知，也都会
有疏漏，但三个臭皮匠胜过一个诸葛亮，可以互相学习 :D

神经丛应该仍属於根器官...

识..是此根之功能作用..

当根对尘(境),其功能作用就展现(生识)...如此根尘识三事因缘和合而缘生触....

若没神经丛,那就是医学上所谓的中风,若於意根,即为植物人吧...

如已通电的电线(未包裹),有电,才能发挥电的功能作用,当人去触到,才知道被电的感
觉.(触);若没通电,当然触到,也无法感觉到被电到之感觉..

这就是佛陀所说的~~牛粪火!!

再往上追...

知道识罗,只道六入处..

那佛说之四识住,又为何解呢?在缘起12支内,又是属於缘起於何呢?

大家讨论讨论,参考参考,不一定对ㄛ...

但确是个好东西ㄚ....

这是个人看法....

感谢以上诸位分辨, 前文拙见中的确是把根与识混谈了~

眼根是眼睛加视神经丛」

~~~~~~~

如是如是...

不然我就不会对大刚兄...提出识是何?

哈...

不好意思ㄟ

吃饭..觉知味道。这是舌根的功能。咬到舌头觉知疼痛，这是身根的功能。味道或疼
痛这样的""法尘""，是要靠意根判别，而所产生的贪爱与□恨就属於心的□畴了。
..再分下去，应该医学家的问题了吧!!........^^

这串讨论上 RG Shi 法师和灌篮高手川枫流有关於《增壹阿含经》「有馀涅盘」经文
的精采讨论，我觉得值得在读经班继续讨论，也避免挤在这串里但其他同学看呒 :)
因此在「大家来读经」社团 http://facebook.com/groups/budadigest 补充，提供
作参考。谢谢！

没用左脑思考就类似没有分别心。不会受社会，经历，风俗习惯，个人学习背景和时
代等的影响，直接去观，这应该就是如实的观了吧？

Chan Kin Ming 提出的这个问题真的很有趣。大家保持开放心胸来探讨看看吧... 我
觉得这问题有几个层面：

一、外力（例如中风）而能关掉左脑，是否算是增加了「定力」？入禅定能关掉左脑
，但左脑被关掉等於入禅定吗？（逻辑上因果关系不一样，但也不是不可能，因此得
深入分析看看。）

二、关掉左脑後所观见的，是否就是如实观？

三、如果前二项答案都是肯定的，那是否有Jill一样状况的人，已有定力（？），得
闻四圣谛後是否可能快速证初果？但他的体验能带回左脑正常运作的正常人生中吗？

四、如果前三项答案都是肯定的，那是否可能透过外力（电流、药剂、甚至棒喝等）
暂时关闭左脑而模拟定境？还是说副作用太大？（Jill的书中不知是否有探讨？）

原则上我个人觉得没有那麽好康的事，不过就事论事，虽然像天方夜谭，就我们学科
学的人还是要探讨一下可行性 :D

这个问题有趣....

如果关掉左脑是如实观，那麽这""如实""是左脑决定还是右脑判断呢??..关掉左脑如
果是定力，那麽出定後审查的机制，如何判断定中的一境性呢?? ...因为以上两种都
不成立，所以JIll的状况不是定也不是果智

左脑主要负责逻辑，思维，语言，分析，判断，推理，书写，五官（视，听，嗅，觉
，味）等等右脑主要负责与韵律，节奏，图像等等。婴儿时期是以相来理解事物，几
岁後由于後天的学习，开始发展左脑，都改为左脑思考分析来了解事物。所谓後天的
学习，都是人为的灌输，他会因时代，种族习惯，或个人遭遇而影响。我所了解的如
实观，没有分别心，就是在观察或体会到的都要“不增不减”的看清楚他。不懂对不
对？