回 @阿难 的提问：「 请问如果「如实」就是不添加任何人为主观的解释和感受，那
上礼拜那位左脑中风、中风时没办法作任何人为主观的解释和感受的学者，不就是「
如实观」了吗？请问她是不是就证悟了呢？请问有没有比较严谨的佛经看法？」
因FB字很小，用条列式较清楚，并非说教条，还请见谅 ^^"
1、『正知』的重要性！
您的提问可以看出一个非常重要的点：实修上，只有正念是不够的。
正念只是清楚过程，如某侧脑中风，虽然观察到过程，但失去了解读、想、认知的功
能，因此没有正知「清楚知道其内容(有想的功能展现、知道这是谁、叫什麽名字、
调出脑中资讯…)。
2、无法正知，并非证悟
案例中因脑中风时，无法「想」出她看到的是什麽，因此不「知」。虽然此时没有落
入十二因缘中的想受、爱取有…，但只有中风後不再造新的业(渴爱、执取)，不知她
看到的什麽，当然就不知好坏，所以就不会有执取，也就没有合不合我的意(我见生
起)，内心自然会有前所未有的平静。(这…不需中风，实修四念处中的身念处最初阶
就能体会到了^^")
3、习性推动轮回
虽然不知，因而不会有新的执取。但，本来已存在的业(渴爱、执取)，也就是习性，
仍会推动她的轮转未来生死，如果她此时就挂了，就会随著即有的习性轮转生死。
大家应该有经验，如果已是习惯成自然的事，都不需要怎麽动脑，就会顺著「习性」
自动完成了。有时做完了，自己都还「不知」道呢！这就是活著时就在轮回了，此有
故彼有，活著有死後也就顺著有(若没断缘<此生故彼生>的话)。
4、经典用语：如实知、如实见
尤其是如实「知」，经典最常用，但因常用，一般人依文字解读经典时就会忽略了。
不过真正有实修经验的人，就能说出、且知道「正知」的重要性，与「正念」详细的
区分。八正道中的「正思惟」、七觉支中的「择法」觉支，都有正知的成份在。
尤其要修受念处、心念处，一定要有「正知」…这又是另一个重要话题了~
5、「正念、正知、正见」
有正念、正知之外，还有有正见。因为清楚知道其过程(正念)、过程的内容(正知)，
才能知道自己正在做什麽、所做的是否符合「正见」。功夫越深时，一有微细的情绪
时就能觉察到；更深时，在落入情绪前，我见生起时，就能觉察到了…最深的，心解
脱、慧解脱，成阿罗汉！
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