嗡阿比惹嘎杂惹□ ( Om Ah Bi La Gae Zha La Hung)

 食肉前，诵此咒七遍，吹气於肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。

 那非常适合没肉不能吃饭者，那动物更遭受苦难了。。谁有建议吗？

照一般佛教讨论习惯, 法友最好先□清这咒出於哪个经律? 佛教的经咒都有出处滴
... 为什麽所食畜牲得生善趣? 是因为慈心? 因为菩萨愿力? 哪位菩萨? 什麽愿力?

http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$08.htm 关
於食物，佛陀最重要并具启发性的开示是《子肉经》。（请见《汉译南传》
vol.14,p.116。）

真是不错的分析。我也共襄胜举，来插花一下：很多人在刚得知「四食」的说法时，
会觉得奇怪，为什麽会有形而上的食物？其实，佛教的四食是根据「长养五阴」来讲
的：

□抟食：长养色。

细触食：长养受。

意思食：长养想、行。

识食：长养识。

人是五阴的集合体，因此能长养五阴的，就归纳为四食了。

在心理层面而言，圣弟子的「触」是「明触」，而不会在心理生「受」，例如《杂阿
含经》卷17：「多闻圣弟子身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨、啼哭
号呼、心乱发狂，当於尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。」(CBETA, T02, no.
99, p. 120, a22-25)。「身受」是眼、耳、鼻、舌、身等五根感官的触生受，是身
体正常的微观运作；而「心受」则是意根的触生受，这是修行人能用功的所在。

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn36/sn36.006.than.html  "Now,
the well-instructed disciple of the noble ones, when touched with a
feeling of pain, does not sorrow, grieve, or lament, does not beat his
breast or become distraught. So he feels one pain: physical, but not
mental....