请教各位师兄, 学佛应该归依三宝吗?

自己归依就好? 还是应该寻求出家法师、接受归依仪式呢?

感谢.

找ㄧ个能契合自己ㄉ师父归依，会比较好

感谢施师兄回应.

要称为善知识，应当具足八个条件。

善知识，梵语kalya^n!amitra，巴利语kalya^n!a-mitta。音译作迦罗蜜、迦□也曩
蜜怛罗。指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、 善友、亲友、胜友、善亲
友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。在《瑜伽师地论．本地分中声闻地第十三》
（大正藏第三十册，卷二十五）说出善知识应当具足八个条件。善知识在《瑜伽师地
论》的名称是「善友」。

美国法云寺 □境长老《瑜伽师地论》 讲记（录音带 T265b）

瑜伽师地论卷第二十五．本地分中声闻地第十三．初瑜伽处出离地品第三之四

云何名善友性？

 「云何名善友性？」这个善友的相貌是什麽？



谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。

什麽叫做「善友性」？有八个条件。若具足了八个条件的「缘故」，就应该知道，「
一切种圆满的善友性」都具足了，就是具足了一切种圆满的善友性，善友的性相都完
备了。

何等为八？谓如有一，安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀□，心无厌倦，善能
堪忍，无有怖畏，语具圆满。

「谓如有一，安住禁戒」，这以下列出来。谓如这一个人，他能够有「安住禁戒」，
又「具足多闻、能有所证、性多哀□、心无厌倦、善能堪忍，无有怖畏、语具圆满」
。这就是八个，这八个条件都具足了，是名为「善友」。

1、 安住禁戒

2、 具足多闻

3、 能有所证

4、 性多哀□

5、 心无厌倦

6、 善能堪忍

7、 无有怖畏

8、 语具圆满。

RG 法师, 会想到问这个, 是因为发现许多习以为常的观念, 在这社团里看到师兄们
提出很不同的看法. 所以想从基础上再检讨一下自己的观念是否有需要调整的地方.

听说归依三宝之後会有善神护持, 这是真的吗?

如果自己归依三宝, 没有归依师作证, 也会有善神护持吗?

只有一位师兄回答问题, 不知道是师兄们觉得这个问题不重要、与修行无关? 还是因
为问题太简单, 觉得我不是诚恳的提问呢?

(或许是用词误会的问题，若有误会请见谅)

我觉得你该做的，是尽早「从实修去自证」，而不是不断地去「学观念」，不要一直
去学什麽是对的什麽是错的，而是要去学「该怎麽修」。

佛陀能够自证，难道他是读了现在的佛经才能够自证的吗？肯定不是吧？佛陀是先自
证後讲法，才有现在的佛经，所以佛经只是在阐述他自证涅盘的方法而已，而你该学
的就是他「自证的方法」。

你只要学会实修的方法，剩下的就是从生活中去实修而已，当然这需要用功加上时间
。之前不想回应，是因为我觉得这根本和解脱无关，不管怎样都好，重点是对你实修
有没有帮助，如果皈依後有人带你实修，那就是有好处，如果皈依後只是多了一些戒
条，那对於究竟解脱根本没有帮助。

至於有没有善神护持又如何？这就好像很多人永远在保护自己的小孩，却没有教他如
何在现实中生存，请问这小孩能够独立吗？善神再怎样护持著你，你无法自证涅盘，
也就只是让你这一生安稳渡过而已，少了一些烦恼悲伤的刺激，反而更难证道。如果
众神真的要教人解脱，反而是看他贪什麽就夺走什麽，这才真正能引人走上寻求解脱
之路。

感谢杨师兄的回应.

是的, 观念的是非对错都不重要, 跟实修解脱无关的都不重要.

那麽, 接下来的问题是, 怎麽知道自己的实修方法有没有走在正确的方向上呢?

这是非常好的问题，建议另开话题来讨论。

为了这个目的，讨论该如何挑选教导老师或者皈依，就是非常有意义的事了，但我个
人在这方面涉猎不多，我只是因为机缘巧合发现慈莲寺教的，和我以前自修时的领悟
很契合，就跟著每天看影片了，板上应该有不少师兄姊在寻觅导师时，有很多心得可
以分享。

有位师长指出, 在阿含经中, 常常可看到弟子在证初果後, 才宣说尽形寿皈依佛法僧
三宝.

这部份我自己没有亲自去检验经文中是否真是如此, 所以只是纯粹转达这个讯息.

若上述为真, 这也表示在佛世时代, 并不一定是先皈依才跟随佛陀学习, 反而是证果
後才皈依. 我想, 初果圣者证四不坏净, 也才能真正的皈依三宝, 对我们凡夫来说,
目前的皈依也只是形式上的一种仪式.

不过虽然如此, 我觉得皈依还是好的, 在初尝法喜之後, 皈依也就是告诉自己愿意学
习佛法, 一种激励自己的仪式, 相信对学习佛法是有帮助的. 至於自誓皈依或由皈依
师作证, 我想应该都可以吧, 就看自己的因缘. 但不论何种, 还是要亲近善知识学习
.

关於知见与实修的次第，杂阿含经里有一段经文是佛陀为郁低迦的开示，贴出来和法
友们分享： ^_^

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尔时，世尊告郁低迦：「汝当先净其初业，然後修习梵行。」

郁低迦白佛：「我今云何净其初业，修习梵行？」

佛告郁低迦：「汝当先净其戒[1]，直其见[2]，具足三业[3]，然後修四念处。

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[1] 净其戒：在身、口业方面，能持戒清净。

[2] 直其见：在意业方面，见地、观念都能正直而离於 贪□痴。

[3] 具足三业：若能净其戒、直其见，就是具足了清净的身、口、意三业了。

我觉得首先要确定自己的目标。是要不生、往生、投生善趣，还是成佛...目标不同
，方法可能就有出入。

Yap Cheah Shen, 如一开始问题所说, 基本目标是「学佛」, 学佛的解脱自在, 学佛
的智慧, 见佛所见, 学佛的慈悲, 行佛所行.

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见佛所见 ~= 三明六通

需要师父。这是我的信念。

Heaven Chou 凡夫的皈依，念三遍 Buddham Saranam Gacchami... 就算，胜义的皈
依就是Sotapanna的四不坏信；凡夫僧伽，剃了头受完戒就算，胜义僧只指四双八辈
。Supa?ipanno Bhagavato S?vaka Sa?gho....