前一篇帖子後学提问了怎麽如实了知12因缘并且如何相应于生活上，或者日常生活里
面对事情时身体心理上的运作，参考了多位师兄的分享解释，後学在陆陆续续的参考
了一些法师关于12因缘12支名相内容的解释，大概表面上的理解後学也捉到了一两分
，想在这里再请教各位师兄，怎麽还灭12因缘？哪一支是我们当下能够察觉了知并且
能够掌握并且给与“切断”不让其衍生後面的支部的？是全部支部吗？还是某些特定
支部而已？

原始佛教 中道禅法的修正次第及实践:

(依据公元2011年3月26日台北正觉二日禅讲义)

1.净其戒,直其见,具足三业,修四念处

  (杂阿含624,相应部念处相应SN47.16)

2.依安那般那念,修四念处,次第起七觉分

  (杂阿含810,相应部出入息相应SN54.13-14)

3.住四念处,观(六识触受想思身)之集法与灭法

  (杂阿含609,相应部念处相应SN47.42)

  (杂阿含295,相应部因缘相应SNS12.37)

  (杂阿含306)

十二因缘中只要有一支断了，下一支就不生，而可从中切断十二因缘的锁链，这称为
十二因缘的「还灭」。佛陀不止告诉我们由於十二因缘而流转生死的现象，更教导我
们还灭的方法。

然而十二因缘并不是每一支都容易下手断除的，例如已「生」了，就无法不「老死」
。一般认为是在触、受、爱、取这几支下手，有「明」以照见五蕴，即可灭掉後续的
苦果。

《杂阿含经》第63-68经则列举「还灭」的一些重点：

第63经：解说如何将「明」应用在「触」的过程中。

第64经：提到如何让辗转相生的「识、名色」不再增长。

第65经：如实观察「受」支，就能灭「爱」支。

第66、67经：如实观察五阴，就能灭「爱」支。

第68经：灭「触」支。

可以稍微注意的是概念上的理解和如实、无间等（没有间隔、差距的）的谛观还是有
差别，要能无间等的断十二因缘，还是要照正常的戒定慧的次第（或是如 Wizer 兄
所整理的），但就算还没有定慧，在散慧下还是能稍微用得上一些力，最少也能让戒
持得更好、减少造业，并增加对佛法的领悟 :)

印象中，有居士问过菩提长老如何实修十二因缘？菩提长老的答覆接近於「十二因缘
是用来解释现象的，但一般倒不见得强调单独直接从十二因缘去实修，实修还是依据
一般修学佛法的次第」。类似这个意思，也是一说，提供作参考。