嫉妒的觉知与息止 随佛法师 公元2010著
摘录自正法之光第6,7,11期
http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_2010.shtml
长久以来，人们多将「嫉妒」的发生，视为一种
人格或道德上的瑕疵，所以人们多会掩饰与拒绝承认
本身的「嫉妒」心理，也会避免指出他人的「嫉妒」
作为，因为在世俗的社会□，这无异是承认自己或指
责他人在人格、道德上的缺陷，而这正是一种世俗上
的社交忌讳。然而，「嫉妒」原本就不是人格与道德
层面的问题，而是经由普遍常见的心理与经验，交互
影响与激发出的情欲冲突现象，所以不是诉之於道德
性的启发、教化或规戒，即可予以消除的问题，也不
是藉由彼此情感的交流与相互的认同，就可以彻底灭
除或改变的事实，更不是人格高尚者就能避免发生的
心理。
「嫉妒」几乎是无所不在的发生在人群之间，不
论是亲子、夫妻、兄弟姊妹、师生、朋友、亲密的情
人，或是信念上的同志，以及任何男女老少之间，都
有产生「嫉妒」的可能，即使是善人与善人、宗教师
与宗教师之间，也不例外。因此，在人格高尚者、善
人、教育家、宗教师、亲人及挚友之间，「嫉妒」可
说是普遍存在的事实，但却是说不出口的内在问题。
这是因为人们所嫉妒的对象，往往就是相当熟悉与亲
近的人，或者是具有更胜於自己的人格、善绩、智慧
与成就的人。最重要的是，人们即使知道内心怀抱
「嫉妒」的心绪，也难以自我克制与息止「嫉妒」得
发生。多数的人会因为无法解除嫉妒的煎熬，难以坦
然的承认在嫉妒心理的背後，隐藏著欲望与骄慢所交
织而成的「自我期许」，而拒绝承认自己确实妒忌著
别人。不仅如此，甚至会更进一步将嫉妒引发的对
立、忿怨、攻讦、破坏的心绪及行为，予以合理化或
神圣化，而这些表现在冷静的旁人看来，就是在「嫉
妒」的情欲冲突中，陷於「狂迷」的处境。
「嫉妒」不仅是人们常发生的心理与经验，也是
关涉最广的情欲心理，并且是人会掩饰与拒绝承认的
事实，同时也是最难消除与排解的情欲纠缠。若要息
止「嫉妒」的发生及逼迫，只有经由当事者对本身
「嫉妒」心理的充分自觉，并且确实的远离「嫉妒」
的发生因素，才有可能达至。
一、「嫉妒」的认识
「嫉妒」的本质是情欲性的心理现象，它的发生
多是因为在「自我期许」的实现上，见到他人的表现
与成就，高於自己的实现程度时，经由内心对他人成
就的「欣羡欲」与对自己的「挫败感」，两者相关而
纠结产生的情欲矛盾与错乱。换言之，「嫉妒」的心
理，实质是出自对「实现自我期许」的欣乐、渴盼与
肯定的情欲，当「面见」到他人的表现与成就，体现
了自己欣盼的「自我期许」或理想时，尤其是在实现
「自我的期许」上，自己相较於他人有所不足、落後
时，内心即产生「自我的挫败感」。「挫败感」不仅
会引发焦虑、慌乱、郁闷、懊恼、不满、愤怒的情
绪，也会对让自己「感到挫败」的他人，浮现起不
安、逃避、拒绝、忿怒、对立及否定的情欲，在此同
时则更加强了实现「自我期许」、愿望、理想的渴
求。此时，当事者的心中，在对於「自我期许」的肯
定及渴求的同时，当下却又对他人体现了符合自己所
「自我期许」的成就，有著拒绝、对立与否定的心
理。在於同一「自我所期许的价值」上，当期待者与
实现者不同时，会使期待者对於实现者产生既欣羡又
愤拒、既认同又对立的心绪。这二种互为极端、难以
两立的心绪与情欲，并陈纠结、两极拉扯的结果，是
使人的心理陷於自相矛盾与错乱的情欲状态，而这就
是「嫉妒」。
例如：一个希望与期许能够拥有进口名车的人，
当自己无法达成此一愿求，却又见到他人拥有名车
时，内心是既欣羡与肯定对方的成就，却又拒绝面
对、接受与承认此一事实。内心既期待、羡慕能拥有
名车，却又愤怨名车被他人拥有，这相关发生却又相
互拉扯、纠结与对立的两极情欲，就是「嫉妒」。这
两极纠结、拉扯的情欲，会让人伤害车主而後占用或
破坏名车，或是窃用车子後再破坏，或是直接的破坏
车子。换言之，由「实现自我期许」与「挫败感」纠
结而成的「嫉妒」，一般会让人先采取「抗拒挫败心
绪的拒绝、攻讦引起挫败感的来源」，而後则加紧脚
步的「满足实现自我期许的需求」，最後是彻底的消
除「引起挫败感的来源」。
「嫉妒」除了会引起抗拒与对立之外，还会再引
发慌乱、焦虑、妄想与自大，甚至狂迷的心理病症。
所以，伴随「嫉妒」而来的，往往是对「自我挫败」
的掩饰与伪装，还有对「已实现自身期许」的他人，
采取非理智、莫须有的逃避、轻慢、讥嫌、猜忌、抗
拒、对立与破坏，同时也会以诚恳、正直、公义的面
目与行为，来遮掩「嫉妒」的心理，并且合理化本身
作的对立、迫害的狂迷作为。例如：一个自我深刻期
许达成某种职场成就的人，当自己无法实现此一自我
期许与理想时，却面见到职场的同事获得此一成就，
内心是既欣羡又抗拒，一方面欣羡与肯定此一自己
「期许」的成就，二方面想要远离对方，也不愿亲
友、同事认同与肯定对方的成就。此时，内心会不自
觉、禁不住的想刺探对方的缺失，否定对方的成就，
为了舒缓内心的不安及挫败感，更会不自觉的轻慢、
讥嫌对方，「很自然」的看到对方的「不足与过
失」，并且会「不经意」的告之大众，甚至会制造一
些「莫须有」的过失，藉以诬陷、丑化对方，却又装
出一副诚恳、正直、公义的面孔，来掩饰自己的「嫉
妒」，但又想不出自己的作为有何不妥，这就是世俗
所谓的「同行相嫉」。
因此，「嫉妒」不仅是当事者自陷於情欲的错乱
与狂迷，更让被嫉妒者处於非理性且无准则的拒绝、
对立或伤害中。因为对当事者而言，只有被嫉妒者受
到了挫败，或是消灭，才能减轻自己的「挫败感」，
平复欣羡、渴求与挫败、忿怨所交织而成的情欲错
乱，并舒缓心中焦虑、慌乱、郁闷、懊恼、不满、忿
怨与愤怒的情绪。因此，道德的陶冶与规□，理性的
约制与说服，感性的真情交往，或是恩义的对待与宽
容的退让，乃至所谓的心理谘商与辅导，都无法真正
的浇息「嫉妒的火□」，除非当事者的内心对「自我
期许」、愿望、理想的情欲，能够度越及止息。但
是，这对世上绝大多数的人而言，根本是近乎不可能
的事，所以「嫉妒」也就成为人间普遍、常见的现象
了。特别是在「相近之人生期许」的社群□，也就是
相同的行业、信仰、身份、志向、地位、职场与情感
圈中，相轻、相嫉、相争更是无可避免的事情。1984
年美国好莱坞的电影产业，出产了一部探索「嫉妒」
的影片——阿玛迪斯（AMADEUS），片中叙述的是
十八世纪的音乐神童沃尔夫冈·阿玛迪斯·莫扎特
（Wolfgang Amadeus Mozart），受到音乐家安东尼
奥·萨列礼（Antonio Salieri）的「嫉妒」及陷害，片
中对于「嫉妒」有生动的表演与细腻的阐述。(请详见原文连结)