请问阿弥陀佛是否即是释迦牟尼佛？

不是.

会不会有人说：「成道前不是，成道後是。」:-)

佛与佛之间等同吗?

说是或说不是，谁能证明呢？

从定义来说，诸佛皆得“无上正等正觉”，所以佛与佛之间理应等同，不然就会有佛
不是“无上”，因为另外有佛在他之“上”。

一是这个娑婆世界实实在在存在过的人物，一是被指为大乘佛教杜撰出来的人物，二
者教法有根本上的差别。

释迦佛要弟子自力修行、不拜偶像，从来没有说以後有净土法门，没说念佛就可以成
佛；阿弥陀（梵语：Amita）佛法门却主张依靠他力成佛，把上古波斯和印度神话中
的太阳神密多罗（梵语：Mitra）拿来作为偶像崇拜、念诵其名，以取代原始佛法的
教导。

故此，各大乘经典对於阿弥陀佛的身世和背景都各说各话。

《妙法莲华经》：阿弥陀佛、阿?佛与释迦牟尼佛，在过去世中，皆是大通智胜佛的
十六个儿子之一，因修行《妙法莲华经》而成就。

《悲华经》：阿弥陀佛过去世中，出生在删提岚国土，名为无诤念王，因其大臣宝海
的劝告，随宝藏如来修行，又名无量净。他生有千子，其长子不□後来成为观世音菩
萨，次子尼摩则成为大势至菩萨，其後诸子为文殊师利、普贤、阿?佛等。其大臣宝
海即为释迦牟尼佛的前世。

《观佛三昧海经》：在过去世中，在空王佛门下有四个比丘，阿弥陀佛为第三比丘，
因修行念佛法门而成就。

《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：阿弥陀佛出生於清泰国土，为转轮圣王月上之子，其
母为殊胜妙颜，其子为月明。

《佛说济诸方等学经》：在离垢[火+佥]成就功称如来至真等正觉在世时，阿弥陀佛
的前世为净命比丘，释迦牟尼佛的前世为净法比丘。净法比丘一心宣扬空法，毁谤净
命比丘，最後堕入地狱。因此释迦牟尼在五浊恶世成道，而阿弥陀佛在净土成道。

《一向出生菩萨经》：阿□陀佛为大转轮王持火之子，名为不思议胜功德，他在宝功
德威宿劫王如来门下，因修持入无边门陀罗尼而成就。

《觉智方广经》：释迦牟尼曾对大目犍连说，在过去世，名称高显如来门下有位比丘
，名等，他修行大乘，但是因为轻慢甚深法，将投胎至长寿天，在长寿天中无法修行
，命终後将坠阿鼻地狱，之後投生人世也将会聋哑，无法修行。高显如来以化身於多
生中教导这位比丘，使他成佛，就是阿弥陀佛。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》：阿弥陀佛在成佛前的一个世间，是妙喜国的
国王□□世饶王。他非常喜欢听佛讲经说法，他发下四十八个大愿，经过数劫的努力
，他的无边愿力终於帮助他成就了这一宇宙中最理想的世界□□西方极乐世界。

大乘的确与小乘有许多的差异~

净土法门也没说拜偶像、没说念佛可以成佛，这不是误解，就是蓄意扭曲。释迦牟尼
佛本生也有很多记载，阿弥陀佛有多个记载有何可怪？

现在的印度教说释迦牟尼佛是他们的神的十个化身之一呢。你信吗？

世尊的愿力世界在沙婆世界就是我们现处的世界，无量光佛的愿力世界是西方极乐世
界。

http://miiin05080508.pixnet.net/blog/post/93439580

我们也可以把耶稣当是梵天之一，把圣母玛利亚当送子观音。不在於别人怎麽说而在
於自己怎麽看。我说自己是笨蛋就真是笨蛋吗。

念佛是阿含经中就有的法门, 不是大乘经典自创.

虽然阿含经中好像没有具体说到「持名念佛」,

但不能否定「持名念佛」也是念佛的方式之一.

「持名念佛」时也涵盖忆念佛的功德.

如我口念「归敬本师释迦牟尼佛」, 不能说我这不是念佛吧?

我不知道释迦牟尼佛有没有说「念佛可以成佛」,

但是杂阿含经的确有说「於此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正智，乘於直道，修
习念佛，正向涅盘」

先肯定释迦牟尼佛是在我们地球上历史可考的人物,

我们这个时代佛教的创教教主.

再谈阿弥陀佛.

相信大乘佛教的人是相信他方世界有佛,

而阿弥陀佛是释迦牟尼佛所介绍的他方世界的佛,

不知道原始佛法是否有谈到「十方诸佛」?

或是相信近三千年来, 整个宇宙、无穷空间就只有释迦牟尼佛?

《中阿含经》卷47〈多界经〉：「若世中有二如来者，终无是处，若世中有一如来者
，必有是处。」(CBETA, T01, no. 26, p. 723, c29-p. 724, a2)

《阿□达磨俱舍论》卷12〈3 分别世品〉：「无处无位非前非後有二如来应正等觉出
现於世。有处有位唯一如来。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 64, c9-11)

印顺法师：「「唯一如来」的经说，部派间有不同的意见：如说一切有部（
Sarv?stiv?din），肯定的以为：在同一时间，唯有一佛出世，佛的教化力，是可以
达到一切世界的。大众部

（Mah?s??ghika）以为：经上所说的「唯一如来」，是约一三千大千世界说的；在其
他的三千大千世界□，可以有多佛同时出世的。有佛出世的他方世界，就这样的流传
起来。」《初期大乘佛教之起源与开展》p. 806

看来部派之间的看法有分歧, 不知道各位师兄怎麽看?

中阿含所说的「世中有一如来」, 是指整个宇宙?  或只是我们这个三千大千世界?

或许先不谈阿弥陀佛, 先谈是否相信此时他方世界有佛?

回应Cheng Soon Lee 所说：净土法门也没说拜偶像、没说念佛可以成佛，这不是误
解，就是蓄意扭曲。”

冤枉啊，Cheng Soon Lee ，我没有误解，也不是蓄意扭曲。

希望Cheng Soon Lee  睁开眼睛，看看：

《劝修念佛法门》中所说的：念念佛......不待往生。即成佛道。（福建鼓山涌泉禅
寺沙门圆瑛宏悟述）

净土宗也说：念佛往生极乐净土，可以成佛【慧净法师在净宗书院为莲友闽南语开示
（五）】

Cheng Soon Lee ，是你对净土宗误解了吧。

“往生极乐净土，可以成佛”，这和说“生在人间，可以成阿罗汉”有何差别？一样
还是要靠自己修行才能证果。

净土的九品往生中没有一品说你往生後立刻成佛，都是说你要继续在阿弥陀佛、观世
音菩萨等善知识的指导下继续修行的。

“念念佛......不待往生。即成佛道”，这和说“正见....不待来生，即成阿罗汉道
”一样（正见引发正思维等八正道）。“成佛道”，不是“成佛”，“佛道”是“通
向成佛的道路”，只此而已。

有没有阿弥陀佛又是一个重点！

葛拉玛经似乎没有教人去证明存不存在的问题，而是教导善不善、有没有利益的抉择
。

又如鬼道、地狱道，谁能证明有没有？

别忽略净土有很大一部份要靠他力，这符合佛说？

kalama sutra, 南传尼科耶里一部经，佛陀教导葛拉玛人什麽应该信，什麽不应该信
。

你都说了是“很大一部分”，不是“全部”。因缘中的“因”不就是“主要”的吗？
再者，您有没有误解“靠他力”的意思呢？

他力接引？

没有自力（一心不乱，心不颠倒），他力也没用。所以“自力”还是最大的一部分。

一心不乱也要有正见，不然和外道禅定没两样。