依照俱舍论四无量心(四梵住):梵天生天的方法,所谓大慈就必须愿所有众生具足具备
乐与产生快乐的原因,这才算是大慈心!其馀都不是!

愿 已是愿心  。。吉祥如意 ！

这不只是愿与信力,是行!要行四梵住的禅定,俱舍论对人天乘说得很清楚:要当梵天就
要修四梵住也就是藏传的四无量心! 四梵住（巴利文：Brahma-vihara），意即保持
著慈、悲、喜、舍四种心境。若修行与实践这四种心态，则称为四梵行。据此观念源
自於古印度教，後为佛教所接纳。要到梵天的境界(不是佛的境界)就要有极大的梵行
与禅定!在<入菩萨行论>便说菩萨就是行此大慈大悲以禅定与利他

好愿此 慈心 的慈心之性相是什麽 。。？没件事物都是依性相成立名相，现在是慈
心之名相 而其性相是什麽呢 。。？？

佛教无自性!所谓性相是中国汉传说法,古文讲的性相是法性(三论天台)与法相(唯识
)!

慈心之性相 予乐之心。。吉祥如意 ！

大慈心性相是如何的呢。。？

【四无量心】



又名四等，四梵行。十二门禅中之四禅也。一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心
，能拔苦之心也。三喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。四舍无量心，如上三心
舍之而心不存著也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。此四心普缘无量众生，引无量之福故
名无量心。又平等利一切众生，故名等心。此四心依四禅定而修之，修之，则得生色
界之梵天，故云四梵行。俱舍论二十九曰：「无量有心：一慈Maitri，二悲
Karun!a%，三喜Mudita%，四舍Upeks!a%。言无量者，无量有情为所缘故，引无量福
故，感无量果故。」智度论二十曰：「四无量心者，慈悲喜舍。」仁王经下曰：「修
四无量：慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。」

所以刚说得很清楚:这是俱舍论四无量心,也就是世亲菩萨总结了印度教小乘的精华
,在四梵住中给了定义!

点到为此 吉祥如意 ！

四无量心 是愿 行 动机转变 吉祥如意 ！不是慈心之性相 吉祥如意 ！晚安 好眠
祝愿大家速时速时成就圆满菩提 吉祥如意 ！

感谢世亲菩萨!虽他也说光修这四无量还是有漏禅定!阿弥陀佛!愿众生同生极乐!