最近读到心理学家David Richo的一句话:

[没有人能幸免於移情,它之於一段关系,就像是苹果之於苹果派。]

想请教大家佛教看待移情、觉察移情、化解移情的方式，谢谢！

这题目似乎不错（因为心理学是我的本科），但可能过於专业而需要多一些解释。好
比，何谓「移情」？什麽是「就像是苹果之於苹果派」？乾脆，跳开学术定义及抽象
譬喻，举个跟佛教相关的实例来讨论吧～

向David Richo借来的解释:p

「移情(Transference)一字来自拉丁文的 trans 跟 ferre,前者指的是「跨越」、「
穿 越」、「过去」,後者指的是「携带」。就心理学而言,transfer 指的是将过去带
到现在。 我们经常在不知不觉中,将父母、之前的伴侣或任一重要人物的模样套在别
人身上,然 後重新创造出童年的故事,或一段最近的情感关系的片段。因此,移情是永
恒的故事, 试图让过去的往事起死回生。

ferre 的过去式是 latus,它也是 transference 和 translation 的字根。这很合理
,因为 在移情里,我们不断地将自身的往事转译到眼前的人际互动当中。我们常将童
年的悲伤

或期望,不管是已满足或未满足的,转贴到新的人际关系里.......

现在我们可以试著下定义:移情是一种潜意识的感觉、态度、期望、认知、反应、 信
念和判断的错置,它们本应属於我们早期生命中的人物,尤其是父母,而今错置在我 们
眼前的人物身上。」

不要用"借"的啦（读来很学术，我太久没读心理学著作了）。能否以你自己的话语，
再切题一些？

应是将「过去」很亲近（或对我们影响力大）的某人有某些期待、满或不满以很细微
的方式，错置於「现在」的另一人身上，因为「现在」的另一人唤起了过去的什麽，
导致我们不知不觉重叠了过去与现在

刚好看到这个，轻松一下：

https://www.facebook.com/photo.php?v=559403717433885&set=vb.15478952468266
4&type=2&theater

有趣的影片~~呵呵

看著儿子在玩耍，会想：「人长大了，到底是得到了什麽？或者是失去了什麽？」
Dino Yang 的问题我还摸不著边，我只想到，相较於佛洛伊德把成年後的问题推向於
幼年时期，释迦牟尼佛则把人生的问题推到更远的无始无明。

其实读到[没有人能幸免於移情]时，正好想到的是无始无明、末那识、阿赖耶识

因为个人修持不够，所以想请大家分享日常生活中观照细微的方式 （谢谢 吴宝原的
提问□清了问题!)

我可否请教你们,心理学有什麽方法可以解决心理压力的方法?

乔瑟夫问的，各种心理学派当然都有一套方法，但效果如何见仁见智。在现今医学领
域中，精神(心理)医学算是名门正派，宗教只被当作辅佐工具。佛教徒可以问：「心
理学有什麽方法可以解决心理压力？」精神医师也可以问：「佛教有什麽方法可以解
决躁郁症、妄想症、精神官能症、精神分裂症？」然後最好是彼此认真的互相诘问下
去：「真的有效吗？禁得起科学检验吗？」

没有人能幸免於移情,它之於一段关系,就像是苹果之於苹果派。....可否再白话一点
...我真的不懂,这句话的意思,所以请教了  ^^?

给 乔瑟夫：《压力不倒翁》香港电台电视部、香港中文大学心理学系联合制作

https://www.youtube.com/watch?v=5yGMSr3RWaI

我对心理学不清楚，纯插花：如果单就佛法来看，依个人片面的了解，於日常生活中
可观察细微的话，可分几个层面：1.「如实知」单纯的知道此人事物的本质，而不是
靠移情，这样的话自然能客观、正确些。2. 因缘观：知道刹那的缘起、缘灭，自然
知道正确的因缘关系，不会太过於执著移情。（这些都是要搭配实修的，不只是观念
，仅供参考。）