怎样才是「纯正的佛法」呢？这一篇给大家参考：〈佛法的判摄与抉择□□兼谈印顺
导师人间佛教的理念〉（黄国达）
http://yinshun.org/Enlightenment/2001/2001apr/2001apr4.htm
兹摘录三个要点：
● 印顺导师结合了佛法的体验和学术方法，重新检视、□清历经两千五百年的佛教
思想、文献，提出不同於中国传统佛教的新看法，相当程度地还原了南传、北传、藏
传佛教及各宗派思想渊源的真相，对於不同思想的纷诤提供了比较客观、务实的和解
之道。而不是用「非彼即此」的截然二分法来「自是非他」，也不是以「圆融」的说
法混淆宗派的差异，容许「方便」为佛法「变质」的前奏。印顺导师从学术论证的角
度，接受了「佛经是在佛灭後数世纪，在不同的时代所流传出来」的论点，并以开阔
的胸襟认定「只要合乎三法印，佛法不一定非要佛陀亲口宣说不可」，而肯定「大乘
是佛说」。
● 我们由四悉檀来观察，愈早期的经典，对第一义悉檀的描述愈直接、愈单纯，到
了後期佛教，众生根钝，不得不发展各种对治和方便法门。然而後期佛教也不能没有
第一义悉檀，否则就成了外道，违背佛法本义，如禅宗的明心见性，密教的大圆满、
大手印，即可视为是第一义悉檀显扬真义的开显。
● 因此在法的抉择上，不能以愈古愈真为唯一标准，独尊阿含而忽视大乘佛教，甚
至认为大乘非佛说，而不能体会大乘乃阿含的适应、发挥；也不能认定愈後期的佛法
愈圆满，而贬抑阿含为小乘经，以为修原始佛法为自了汉，没有悲心；或是认为空不
是了义说，唯识或如来藏才是圆满究竟。这些都昧於佛教思想的演变，而落入宗派之
诤。就每个人的学佛修行而言，只要能紧紧扣住三法印的根本思想，选择契合自己根
性的法门，舍弃以自己的法门为至高无上的「法慢」，以平等心尊重、包容与自己不
同法门的修行，这是比较中肯的态度。