各位善男子善女子

须深！於意云何？有生故有老死，不离生有老死耶？」

须深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，不离生有老死。」 ...谁会解释"有生故
有老死，不离生有老死"?

白话翻译是「有出生才会有老化和死亡，并不是离开了出生而有老化和死亡」。也就
是说如果没有生，也就没有老死。类似的经文意义印象中在其它经典中也出现过，所
以虽然此句有点拗口，但意思应该如上述无疑义。

并不是离开了出生而有老化和死亡....这又怎麽解释?谢谢

应该只是文字上的问题，意思是：不是离开「生」而有「老死」，也就是说有了生才
会有老死。打个比喻：「不离爸妈有儿子」的白话文就是「不是离开爸妈会有儿子的
」，有了爸妈才会有儿子。

所以刚兄,须深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，(不离生有老死)。」....我括
号的这句,删除的话,意义影响不大,你同意吗?

可以这样说。前後二句算是同样意思的覆述。

如果经文是“离A没有B”,那Lee桑讲的就没错

杂阿含会编还是"有生故有老死，不离生有老死"

南传对应此句:苏尸摩！你看到『以生为缘而有老死』吗？」

「是的，大德！」 ...

『不离』就是『没有"断"』的意思。

这段的开头是须深本来要盗法，後来请教世尊涅盘道的法次法向，涅盘者，不生。世
尊先问他理论『於意云何。有生故有老死。不离生有老死耶。』(有生所以有老死，
也就是说"没有断"生就一直有老死是吗？)。

须深回答『如是。世尊。』

接著世尊说『有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处
．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶。』，须深回答『如是。
世尊。...』。

上述世尊所说得『有生故有老死。不离生有老死』，白话就是先下初步结论『有生所
以有老死，也就是说"没有断"生就一直有老死』。接著继续反推十二因缘回到无明。

後面的『有无明故有行。不离无明而有行』也是一样，『不离无明而有行。』也就是
说『"没有断"无明就一直有"行"』。解脱当然就不是『"没有断"无明』，而是要"断
"无明。

那就需要方法，所以世尊说『诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离於我见。
不起诸漏。心善解脱。』