各位狮吼站的师父及师兄好，是这样子的，我有个正在著手的僧伽待用餐的计画，但
我不知道这方法在台湾是否有可行性，所以想问问看站上师父们的意见以及看法如何
，感谢师父们~

因为前阵子在网路上有看到<义大利的待用咖啡>的资讯，是指匿名人士提前支付了一
杯咖啡的钱以行慈善，使到有需要人士可以免费喝到咖啡的一种行动和文化。而台湾
最近也发展出一种称为待用餐的文化，以同样的方法，提供餐点给需要帮助的人。

而我根据这样的概念，想到其实在家居士也可以这样的方法，提供<僧伽待用餐>供养
出家师父的饮食。

由在家居士提前在素食餐馆支付餐费，待出家众来店用餐时可以直接得到饮食的供养
，让出家众得以在饮食方面得到安稳，以护持出家师父的修行；

并且，在家居士可以透过僧伽待用餐直接供养饮食给出家众，增加自身培福的机会。

世尊教导我们可以四事供养清净出家众，但似乎可以实际四事供养出家众的机会不多
，所以我才会想到可以以这样的方式，护持出家师父的饮食，也增加在家居士的培福
机会。

我的计画是，趁暑假的期间，先走访各大火车站的素食餐馆，说明缘由及询问来店的
出家众多寡及店家意愿，如果店家愿意的话，我会提供店家白板，以方便店家未来统
计数量，也会请店家控制待用餐数量，避免捐款太多但用餐太少的情形。而各大火车
站找的素食餐馆尽量以一家为限，同样也是避免捐款多但用餐少的情形以及方便管理
的考量。我也请店家在待用餐数量少於五份时连络我，我再由僧伽待用餐的部落格、
粉丝团PO文向大众募款，但大众是直接捐款给店家，我不会碰到捐款的部分，我做的
就只是建立一个方便饮食供养的平台。

我也会将店家资讯PO在僧伽待用餐的部落格、粉丝团、社团以方便出家师父与在家居
士了解详情。但实际情况也是要试行一段时间後才能摸索出更好的方案。

粉丝团如下：https://www.facebook.com/SengJiaDaiYongCan

善意先推 但末学觉得不可行~ 师父们应该都是随缘吧~@@

用意很好，可是我突然想起大迦叶尊者的事~

出发点很赞喔，之前和出家师父往来的经验，是师父们在离开山门之前，就会领一小
笔车费和餐费。可能用不到代用餐。能用到的可能是独自而没有固定道场修行的，但
这种行者大概很难看到。

且现代伪作沙门外表的太多，不晓得怎麽分辨？

之前想想，这要蔚为风气恐怕不容易，毕竟环境和民俗和南传国家不一样。

不过若没有期待做大，就是随缘进行的话，也是好事一件。有供养到就供养，没供养
到就没，有适合的钱就办，没多的钱就不办，有时间就连系，没时间也没关系，自在
就好。

我也是觉得不太可能蔚为风气，但这跟我一开始想做僧伽待用餐的计画初衷不违背。
我是想说世尊教导我们可以饮食衣服卧具汤药供养出家师父，而汤药的部分已经有佛
教僧伽医护基金会在实行，卧具跟衣服好像也不常有机会供养。而饮食算是在家居士
比较容易可以供养的，而我只是想让需要饮食供养的师父可以得到饮食的供养，让想
要供养饮食给师父的居士可以有机会供养饮食给师父，如此而已，所以想说规模小小
的就好。

.

至於「僧伽待用餐」

我与几位法友.早以行之多年了.

很简单的.没什麽问题啦.~  ^_^

(1)先将一笔钱.寄放在适合尊者托钵的餐馆里.

(2)通知尊者.随时都可以到该餐馆托钵乞食.

(3)每隔一断时间.就访察一下运作状况.检讨改进.并补充资金.

谢谢@ Jiss ye大德，也随喜赞叹您的发心^^

.

每位佛教居士.都会[期待]遇到[如法如律]的尊者！

但很少有居士会反思:【居士如何[如法如律]的护持尊者】

居士如果老是抱怨:[怎麽我都遇不到如法如律的尊者.]

那居士就该检讨:[我有没有如法如律的护持尊者！].

如果这个地方的居士.不懂得当[净人][如法如律]的护持尊者.

那麽:如法如律的尊者.自然就不会住在这个地方了.

这是【因果报应】~  ^_^

十几年前.一位持守[不持金银戒]的南传尊者.

他亲口告诉我:[曾经在火车站苦等了三天.才如法乞讨到一张火车票！]

几年後.当我再遇到他时.他已经还俗了！

他说:[宁可还俗.也不能破戒.]令人感慨万分！

上个月.一位[如法如律]的南传尊者.

也因为在台湾.难以[如法如律]的生活.而离开台湾.考虑放弃台湾国籍.长住马来西亚
的南传道场.

令人感慨万分！

.

居士持好五戒.进一步圆满八正道.依然可证果解脱.

如果尊者因碍於生活不易.违犯金钱戒.那反而是远离了[八正道].

南传尊者.因难以[如法如律]的生活.而还俗.

[宁可还俗.也不能破戒.].我个人的观点是赞扬的.

希望那位还俗的[居士].继续精进修行.证果解脱.

致:凡僧云水 法师

看到您如此的祝福.才注意到您是位出家法师.

之前误称呼您为:法友.大德.

失礼之处.尚请见谅！

感谢您的祝福.

也祝福您:所愿成就！究竟吉祥！

脸书上出现了一个社团：「僧伽待用餐」。

这问题之前有人提过，我在这里提出，希望各位居士能转达这份消息给你们各自亲近
出家僧伽众。同时，也提一个问题：

布施和解脱之间的关系，应该要怎麽来看待呢？  谢谢回答分享。

http://ksama.pixnet.net/blog

痞客邦的「僧伽待用餐」。

先来抢个头香 :)

布施可以获得世间和出世间的利益。在世间利益上，布施可以获得欢喜心，柔软心以
及种种善的果报。在出世间的利益上，布施则可破除悭贪、销融「能施」与「所施」
的执著，而达到对於「施者」 、「受者」、「施物」这三轮能够和无所得的空慧相
应。心中不取有情相，不取法相，所以能不被烦恼绑住，所以能够解脱。

1. 为什麽布施可以获得欢喜心？这个欢喜心，是自？是他？是自他？欢喜什麽呢？

2. 为什麽布施可以获得柔软心？这个柔软心，是自？是他？是自他？柔软，指什麽
？什麽程度叫做柔软？

3. 为什麽布施可以获得种种善的果报？是现世呢？还是来生？善，指什麽？［就是
说，什麽样的果报叫做善的果报？］

.

[布施和解脱之间的关系，应该要怎麽来看待呢？]

善巧的使布施功德.增长广大.直至解脱:

(1)实际做布施.

(2)以[布施]为所缘.生喜乐心.培养[施随念]的近行定.

(3)以[施随念]的近行定为基础.进修四念处观禅.证果解脱.~  ^_^

太好了，可以请 Jiss Ye 把第二点，说仔细点吗？ 谢谢。

.

六随念:[佛、法、僧、戒、施、天]

都可作为禅思所缘.镇伏了五盖，生起了五禅支。

[施随念]:忆念自己布施善行的美德.正直离垢悭.心生喜乐.镇伏了五盖，生起了五禅
支.证得近行定。

Jiss Ye 那请问喔，没有随念的施和有随念的施，差别在哪？

.

【施随念】:反覆的重复的.不断忆念布施善行的美德;随著布施的行为.而做忆念。

【没有随念的施】:身体做著布施的行为.但心里没有随著布施的行为.而做忆念。

^_^  其实我是想问说，有随念的施→修行→伏五盖［依您上面说的］？那没有随念
的施→造业非修行→不符五盖，反而有可能激起五盖？

如果可以这样子看的话，那麽可不可以说：一般的人，是在造业，而非修行；有修行
概念的人，可能把造业当修行；真正修行的人，才能伏断烦恼障？

^_^ 没人接了。上面其实是个问题，不是结论。

说实话，我在等有缘人问一个很有趣的问题。

那是施时的念有功德 还是施後的不念才有功德?比如去7-11 有时零钱会很自然而然
的丢进去小箱子可是通常会忘记 有时有发觉施的念头 想丢也不是 觉得不想丢也不
是 = =? 不过还是丢了= =+.....基本上都是丢进去了後就忘光了...

拉屎，是件一般人都认为很脏的事。如果想到它的脏，那是不拉好吗？如果想到拉完
的舒爽，还是拉好？积在肚子里，太久了，又会闹肚子痛，怎办呢？

可能，大多数的人，不会为了拉屎去找经典的出处，毕竟这只是一件必须、不得不，
做的一件事，也无所谓脏不脏，只要不要沾到身上就好了。

怎麽谈布施，讲到拉屎去呢？唉，□中的因果，不可思议呀。  :D

那麽如何做到觉得拉屎不脏不垢 不臭也不香? 经典有这个出处嘛@@~

致:凡僧云水

【您问】:

有随念的施→修行→伏五盖？

没有随念的施→造业非修行→不伏五盖，反而有可能激起五盖？

一般的人，是在造业，而非修行；

有修行概念的人，可能把造业当修行；真正修行的人，才能伏断烦恼障？

*** *** ***

【我答】:

[造业]有分:善.恶.大.小.....

例如:大恶业.小恶业.小善业.大善业....

与欲界相应的善业.与色界相应的善业.与无色界相应的善业.与解脱相应的善业.....

一般人的布施.是[造善业].但此善业不足以[伏住五盖]的.所以不能得[近行定].

[施随念]:忆念自己布施善行的美德.正直离垢悭.心生喜乐.[镇伏五盖]，生起了五禅
支.证得[近行定]。

修行四念处才能[伏断烦恼障.解脱轮回].而修行四念处.就必须有基础定力.

利用[施随念]的[近行定]为基础定力.进一步修行四念处.而[伏断烦恼障.解脱轮回
].~  ^_^

Jiss Ye 大德，你讲的很好，但是有一点基本的概念没有帮我解惑。

你上面一开始时，写著：『以[布施]为所缘.生喜乐心』。只要是[布施]，就会生喜
乐心吗？显然不是，实际上，有人在[布施]时或[布施]後，会生烦恼心。所以，这个
以[布施]为所缘，而升起的喜乐心，是「作意」来的。如果没有这一层「作意」，一
般来说，喜乐心是不一定会生的，也就是说，这是「修行」的点，和一般的「业行」
所不同的差异点？还是说，不，不需特别「作意」，这个喜乐心就会自己来？

我後来问的，主要是想知道：如何把「修行」从「业行」中区分出来？因为你提六随
念中的「施随念」，所以就随顺你提的来问，你说的很好，可是对我这个问题，却没
有太大的助益。感谢你的分享和回答。

To 蔡伯峰：这里讲的是「僧伽待用餐」，被招待吃了一顿的僧人们，吃完之後，要
做什麽呢？可能要做的很多，但是拉屎这件事是逃不掉的。现代的人们在布施的时候
想很多，僧伽在被布施的时候，可以不想想後果吗？

我对经典的内文很不熟，所以很少讲或提「出处」。这是我很抱歉的地方。

凡僧云水 大德

我个人关心的问题是:以[布施]为所缘，而升起的喜乐心，是「智相应」或「邪见相
应」?

如何相应[四正勤]?

如何使微小的布施善业.增长广大.成为证得涅盘的助缘~  ^_^

很抱歉~  ^_^

我不能理解您的问题.

希望其他法友.能为您释疑~  ^_^

.

「僧伽待用餐」

是【知难行易】啦~  ^_^

我与几位法友.早以行之多年了.

很简单的.没什麽问题啦.~  ^_^

(1)先将一笔钱.寄放在适合尊者托钵的餐馆里.

(2)通知尊者.随时都可以到该餐馆托钵乞食.

(3)每隔一断时间.就访察一下运作状况.检讨改进.并补充资金.

喜乐心如何是「智相应」？如何是「邪见相应」？

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中阿含155经/须达哆经(梵志品)(庄春江标点)

...「唯然，世尊！家行布施，但为至?，不能好也，糠饭麻羹，姜菜一片。」

世尊告曰： 「居士！若施?食及施妙食，俱得报耳。居士！若行?施，不信施、不故
施、不自手施、不自往施、不思惟施、不由信施、不观业果报施者，

当观如是受报：心不欲得好家，不欲得好乘，不欲得好衣被，不欲得好饮食，不欲得
好五欲功德，所以者何？

以不至心故行施也。居士！当知受报如是。



居士！若行?施，信施、故施、自手施、自往施、思惟施、由信施、观业果报施者，

当观如是受报：心欲得好家，欲得好乘，欲得好衣被，欲得好饮食，欲得好五欲功德
，

所以者何？以其至心故行施也。居士！当知受报如是。

*** *** ***

致:蔡伯峰 法友

您提到:[比如去7-11 有时零钱会很自然而然的丢进去小箱子...]

如上面经文:[布施，但为至?，不能好也，糠饭麻羹，姜菜一片。」

微小的布施善业.只要懂得有智慧的:[至心行施].善业会增长广大.而有大好善报.

如能使微小的布施善业.增长广大.更进一步的成为证得涅盘的助缘~ 那就最好了

*** *** ***

致:凡僧云水 法友

如上面经文:[思惟施、由信施、观业果报施者]

即是谓:[智相应].

这是由喜乐心来的吗？「邪见相应」又如何？ 谢谢。

致:凡僧云水 法师

您问:【这是由喜乐心来的吗？「邪见相应」又如何？】

(1):[思惟施、由信施、观业果报施者].即是谓:[智相应].

智相应未必会伴随著[喜乐心].

也可能是伴随著无喜乐的[舍心].

(2)布施的「邪见相应」:

例如:[误认为杀牲畜以供奉鬼神.会有布施善报].心怀邪见.误解业果而布施.