想请问各位法友，是以什麽作为修学佛法的依据呢？
龙树论师（四依法）的意见个人尊重，但不认为是可靠可依的论说。个人认为应依四
大教法：依经，依律。
首先，南北传契经的七事修多罗当中，就没有「从今日应依法不依人，应依义不依语
，应依智不依识，应依了义经不依未了义」的文句，所以个人只能把这当作是龙树论
师的个人意见。以下一一就《大智度论》卷9〈1 序品〉提出个人看法：
□「依法」者，法有十二部，应随此法，不应随人。□
把十二分教全部都视为佛法佛说而不加以捡择法，个人认为麽做不无疑问。十二分教
有其各自的成立宗旨与先後次序，若无视此一事实则会将本生、本事、未曾有、方广
等分教视为究竟佛说。
□「依义」者，义中无诤好恶、罪福、虚实故，语以得义，义非语也。如人以指指月
以示惑者，惑者视指而不视月，人语之言：「我以指指月令汝知之，汝何看指而不视
月？」此亦如是，语为义指，语非义也。是以故不应依语。□
僧团在佛陀般涅盘後将佛陀的法语代代背诵保持下来，如今才有南北传的阿含与尼柯
耶可供追寻正法道迹。若如历代组师大德各自依己所悟诠释如来真实义并将义解留为
著作，如此将会如同目前所看到的：穷毕生之力也难以看完的三藏十二部经藏。
□「依智」者，智能筹量、分别善恶；识常求乐、不入正要。是故言「不应依识」。
□
「智」，在个人所知的原始佛教中，「智慧」应为「四圣谛」：了解问题现况，了解
问题缘由，了解「问题缘由的根除则有问题的根除」，了解「根除问题缘由的实行方
法」。世间善恶判准为五戒十善，出世间善恶判准为五盖与七觉支。吾辈凡夫依食维
生－识食。朝向出世间的圣者减少甚至不再於「识缘名色，名色缘识」的结所系法（
五蕴六入处）添加可供贪爱燃烧的柴火，於六根六境六识的因缘中保持正见正念正知
而如理作意，不受後有之前仍然有眼色为缘生眼识等六识身的色身受阴，但其想阴行
阴识阴并不再常求非菩提乐之乐。
□「依了义经」者：有一切智人佛第一，一切诸经书中佛法第一，一切众生中比丘僧
第一；布施得大富，持戒得生天□□如是等是了义经。」(CBETA, T25, no. 1509,
p. 125, a25-b10)□
个人认为：得法眼者堪称了义（如来真实义），而六随念（佛、法、僧、戒、施、天
）则为结合了趋向真实解脱法义与世间善巧方便的世间正念法门。