摘自『佛光大辞典』：
西元五世纪初，印尼爪哇岛上已有少数佛教徒，法显访问该岛时（414），见婆罗门
教盛行，而佛教则尚在肇始之阶段。其後二十馀年，有比丘求罗弗文（梵
Gunavarman）於此弘法、译经，佛教方正式传入，先後有王母後、国王及人民归依。
至第七世纪，佛教已传入苏门答腊，时巴邻旁王为苏瓦嘉耶（?r?-vijaya）。当义净
於唐高宗咸亨二年（671）自广州泛海南行，途经巴邻旁时，即称道该地佛教教育之
兴隆，可媲美印度那烂陀寺，事见南海寄归内法传序文。义净其後又至室利佛逝（今
苏门答腊东部）留止六个月，学习声明。後在印度留学十一年，至武後垂拱三年（
687）仍循海路回国，重经室利佛逝，留止二年，於此期间，译出杂经论，著南海寄
归内法传、大唐西域求法高僧传，而为我国第一位在印尼译述之人。
自七世纪至十一世纪之四百年间，为印尼佛教鼎盛时期。七世纪时，於那烂陀寺大学
任教三十年之达摩普罗（梵 Dharmap?la），自康居至苏门答腊弘法。又七世纪时，
室利佛逝王国兴起，全国上下均虔诚信仰佛教。据根本说一切有部百一羯磨卷五之译
者小注载，其国有僧众千馀人，皆以学问为要务，且多行托之法，其沙门仪轨与中印
度大抵相同。八世纪中叶以後约百年间，著名的佛教建□相继完成，如婆罗浮屠（
Borobodur），系建於九世纪之赛朗度拉斯王朝，为目前全球大乘佛教最大最壮观之
圣地。此外，另如曼达特（Mendut）、卡拉森（Kalasan）、萨垒（Sari）等皆为驰
名宇内之佛教建□，佛教隆兴之情形可以想知。其时，大乘佛教因世楞达罗王之赞助
而得以宣扬，该王并曾於拿楞陀、拉迦普敦二地兴建甚多寺宇。同时，密宗亦传入。
爪哇佛教之末期禀承印度後期之密教，与印度教及湿婆教相混淆为特色而展开，但在
回教徒侵入以後，其势力乃被蚕食以至绝迹，残馀之佛教徒及印度教徒遂遁入东方之
巴里岛，仍留其遗习。至今该岛之宗教以回教为主。