「心如工画师」这个比喻很有趣。很多人可能以为这是所谓「大乘」的比喻，其实这
是不分宗派的，《杂阿含经》卷十第267经就有的比喻：
《杂阿含经》卷10：「如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂亦复如是。所以者何？
彼嗟兰那鸟心种种故其色种种。是故，当善观察思惟於心长夜种种，贪欲、□恚、愚
痴种种，心恼故众生恼，心净故众生净。
譬如画师、画师弟子，善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。
……
有多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不乐著於色；
以不乐著故，不生未来色。如实知受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识离
。如实知故，不染著於识；不乐著故，不生未来诸识。不乐著於色、受、想、行、识
故，於色得解脱，受、想、行、识得解脱，我说彼等解脱生、老、病、死、忧、悲、
恼、苦。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 69, c19-p. 70, a10)
从这则经文也可知，佛教的唯识（前提是「佛教」的）也是在不违背因缘的前提下的
分析，把唯识讲成神我则不是佛教的说法。而佛教的唯识和因缘生灭并不相矛盾。