【请教关於地藏法门】

1、地藏法门三经为：本愿、十轮、占察；但查经典，仍有地藏菩萨相关的经典，如
「佛说地藏菩萨陀罗尼经」，为何未被列入法门的修习经典中呢？

2、20n1159Bp0660a17(00)□尔时□沙门天王顶礼佛足白佛言。

T20n1159Bp0660a18(03)□世尊若有受持读诵此经陀罗尼咒者。

T20n1159Bp0660a19(05)□我当拥护盖其势力。若有众生信邪倒见。

T20n1159Bp0660a20(06)□或事北神九子母神阿魔神灶君社地社神诈称先人。

T20n1159Bp0660a21(02)□如是邪见。我使此人行住不安。恶梦纵横。

T20n1159Bp0660a22(03)□唯愿世尊听我受持。佛告善哉善哉。

此段经文不解，为何事灶君、社地社神（土地公、城隍、境主尊王？）为被□沙门天
王讨厌，而令事这些神明者「行住不安，恶萝纵横」呢？只因拜这些神明是邪见？或
者行诈术骗人，而引起□沙门天王的不满呢？

请问「事北神九子母神阿魔神灶君社地社神诈称先人」此句何解？谢谢！

以上

建议查明地藏法门为何僧所作 修习法门当应有实修之要义 次第~来源不清者 有可能
为有"我见(邪见)"者所作~应为佛门弟子所疑及持保留的原则

1. 拙见是, 这样的讲法可以看成必修与选修课程的差别，不过地藏三经以内容论，
在实修方式与相关理论探讨上颇有相续性，所以被後世地藏法门修行者放在一起"建
议必选修"。

2. "事北神九子母神阿魔神灶君社地社神诈称先人" 白话可译做"事奉那些伪装做自
己祖先的鬼神"。这段话跟下一句或可解成□沙门天王以"行住不安恶梦纵横"为警示
，告诉这些被鬼神诈骗的大众要小心在意。

《佛说地藏菩萨陀罗尼经》没列在地藏三经，是因为该经是《地藏十轮经》【序品第
一】的另译，《地藏十轮经》已包含了。

不过「如是邪见，我使此人行住不安」这整个最後一段，为《地藏十轮经》序品所无
，有可能译经者当初是拿到断简残编，有头没尾，或是结尾和其他的断简残编混在一
起了，译者就尽人事兜一起作结尾，成为《佛说地藏菩萨陀罗尼经》。该经未载译者
为何，可能也与此有关。

就这最後一段的字面意思，我的看法和金山豆差不多，这边是特指「信邪倒见」还有
事奉鬼神「诈称先人」者，可能是警示吧。「行住不安、恶梦纵横」可以用《地藏本
愿经》的「夜梦安乐」对治就解决了 :)

感谢诸位师兄的指教，谢谢！:)