关於「福地福人居」....

有佛教或佛经的基础吗?

我也想知道 :)

举个例子：

《长阿含经》卷2：「尔时，世尊於後夜明相出时，至闲静处，天眼清彻，见诸大天
神各封宅地，中神、下神亦封宅地。是时，世尊即还讲堂，就座而坐，世尊知时故问
阿难：「谁造此巴陵弗城？」

阿难白佛：「此是禹舍大臣所造，以防御跋□。」

佛告阿难：「造此城者，正得天意，吾於後夜明相出时，至闲静处，以天眼见诸大神
天各封宅地，中、下诸神亦封宅地。阿难！当知诸大神天所封宅地，有人居者，安乐
炽盛。中神所封，中人所居；下神所封，下人所居。功德多少，各随所止。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 12, b26-c7)

禹舍大臣曾和佛陀问答，得知要怎麽如法治理，在如法教化下，这个城成为「福地」
，由善神守护，而高级神护持的地方由最有福的人居住，低级神护持的地方由较少福
的人居住。

不过每个城也都是因缘生灭的，佛陀也说「此城久後若欲坏时，必以三事：一者大水
，二者大火，三者中人与外人谋，乃坏此城。」(CBETA, T01, no. 1, p. 12,
c9-11)

台湾有名的「民雄鬼屋」是刘家古厝，听说是风水宝地，所以当时地方望族刘家建厝
於该地，但久无人居後竟然被视为鬼屋了，到底是风水宝地还是鬼屋，也是要看人。

在佛教来说，最重要的是「心净则众生净」、「心净则国土净」，上周刚好讨论过，
这边就不赘述了。

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【佛说吉祥经】

居於适当所，积曾作福德，自有正誓愿，此谓最吉祥

居住适宜处，往昔有德行，置身於正道，是为最吉祥。

http://www.udaya.dhamma.org/C_Mangala_Sutta.htm

http://www.hkbuddhist.org/magazine/599/599_10.html

请见＂佛说天地八阳经″。

网友提到一部「天地八阳神咒经」，提醒一下，这是出自大藏经的「疑似部」，也就
是古代收录大藏经时认为疑似伪经的经典。

此经内容有「人者。真也，正也。心无虚妄。身行正真。左□为真。右?为正。常行
正真。故名为人。」这种根据中文字的解说，还有「阿赖耶识天。演出大智度论经。
瑜伽论经」这些说法，而大智度论等等是佛涅盘後七、八百年才著的论，而不是经。
此经标明为义净所译，但义净译的经很多，此经的翻译不符合其行文用词。

因此这经列为疑伪，其来有自，这些不是近代学者大笔一挥的那种主观判定，而是在
古代编藏经时就发现怪怪的。因此在大藏经中有很多其它的经典讨论到相关议题的情
况下，多参考身世较明而且义理清晰的其他经典，会更稳当些。提供作参考。

最好的风水是「善知识」。～大愿法师

其实纵使在阳宅学（现在俗称风水），也有以主人德行来看未来兴旺的方法。

以下转载自精微学社「阳宅学」109讲「福人居福地」，单纯是讲阳宅学的看法，不
是基於佛教观点，但也蛮写实的。当然其中一些内容有古代的时空背景，会因时因地
而变，不像佛教四圣谛是永久不变的，因此看了不高兴的话也请勿战 :)

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先贤们洞悉其理，因此《地理何知》一书就把一些观察本宅的现况，从而推出「宅中
何有」的方法和经验提供後学者参考，以改进居家之吉。俗谚有云：「福地福人居」
，意思是地理风水虽然不是上上之吉，但是因为住的人是福人，所以也会扭转风水上
的不好。

因此可知，作为一个福人，他一定要有相当的善念，否则每天愁眉苦脸，如何是福人
。故而古来咸认「福人」定是「好人」，一个作恶多端或者居心险恶的人不可能是福
人，因此居家之吉者，定然有一些现象可以看出来宅内的主人是否为福人。

天之将雨其风之先出，人生、宅第也是如此，先贤一再强调心性之可贵在於修养之有
无，我们可以观测一宅的吉相为何：

一、客厅中有祖父母或先人留下的家俱。念旧爱惜先人遗物，可知主人为尊敬传统的
人，这样的人会敬业於现况和未来。

二、家人小孩入门後会先和主人、客人亲切打招呼。显示家人和乐，古人言「家和万
事兴」正是此意。

三、坐下不谈政治事。政治为党人争战之所，素无正义可言，你我互攻，只有私利一
途，平日谈之无益。不谈者，显示主人非争私利而有定见的人。

四、出钱助人，但是不捐给寺庙。主人有助人之心，而不助寺庙，是表示主人心善而
有定见，不为自己的功德事，易隐云：「积阴德者，天厚其福。」故知其宅定吉。

五、家有二三十年老友出入。主人善待他人无亏人理，才能如此。

六、主人送疏亲穷友出大门。执礼厚者，其对事也细心，宅吉可卜。

七、对父执穷友恭敬礼让。敬长上之穷友，表示为人谦和，故为吉宅。

八、不赌博、打牌或下棋。一者求不劳而获，二者朋友间互相奸诈，主人若有此性，
则其宅定然凶矣。

九、不强行劝酒。主人若对喝酒兴致勃勃，他人不喝就强行灌之，为人之不尊重他人
可知，若有福气也不长久。

十、不对持素人劝肉。亦是尊重他人之意。其宅之吉可待。

十一、宅中没有淫逸□书。宅中若是淫逸□书充斥，则表示家人好此门道，心性不能
用於正途。

十二、宅中有藏书，并且书籍凌乱摆放。这是吉宅之相，若家中有藏书而整齐摆放，
表示书籍只是样本，唯有看书者，书本才会凌乱。

十三、宅中有佛经、道经而无诗书文词者为凶宅。能识佛道之书而不读修性之卷者，
显示宅主人是求虚幻之徒。

十四、明佛道之理但不被邪说所惑。主人能有定见，此宅之吉明矣。

十五、研习医卜之学。主人能习医卜之学，示有好生之德，於自身或他人定有关怀之
意。

十六、不学时尚奢华之风。风俗时尚无非是商家鼓动玩狎逸乐之意，宅主能有定见、
不随流风，其诸事兴隆定然可见。

十七、求医、问事时能坦诚相告原委者。宅主为人坦然，行事定然光明，此为吉宅必
然。

十八、受恩不忘、常谈佳事、口中无尖酸刻薄言语。心中厚道之心方能如此。主人若
能如此，则家人人缘必广，此吉宅之相。

十九、不对外人谈论家中细琐之事。所谓「内声於外」，徒然增加闻者尴尬之情，於
宅何益。

二十、小善随手行之，如纸屑亦不随手丢弃之类。能行小善，才能成为德行之性，观
之小处，为人品性了然於目矣。

以上是相宅之吉者，先贤是以生活的细节来看一个宅最後能否兴旺，这是由人看宅，
因此所吉宅凶宅不是以宅为主，而是以人为本才是。

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勿战！:-)

第十二、十三、十四条有意思 :)

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佛说：“在园林幽雅美丽的地方，开凿美丽的莲花池，这是一般人所认为的乐土，

但是比起真正的乐土来，还不及它的十六分之一呢！那麽真正的乐土在那里呢？

不管是在乡村或偏僻的森林区，不管是在潮湿的沼泽区或是乾燥的黄土高原上，只要
是阿罗汉所住的地方，这些都是最美好的乐土。」

http://dhamma.sutta.org/books/ysfj/yfs/02_books/d_amitaba/d20.htm

学佛不是来学风水的，一个人如果时常念佛，自然会摆出好风水，相同的，如果一个
人心肠不好，什麽好风水都没用，虽然是安於现况，但是在死前，冤亲债主还是会向
你讨债，你能躲过一时，却不能够免除业报，就算躲过，死前冤亲债主会一次把所有
的债还完，这时你只会更痛苦。学佛不是来学风水，学风水并无法令我们得生净土呀
，更不能帮我们消业障，请把摆风水学风水的时间多多念佛~阿弥陀佛_/\_

至於所谓的福地福人居，那是一定的，你前世如果有修的话呢，不管是好坏的风水它
都可以由坏转好，因为你有那个福报，应该大致上是这样。各位善知识如果觉得我的
评论有疑点或不是的话请多多指教^^ 阿弥陀佛

佛陀说不要『非因计因，非果计果』，如果是要让自己住的健康，稍微注意一下风水
还可以，如果无限上纲的追求，并且把成功，失败拉上关系，就是『非因计因，非果
计果』

http://www.youtube.com/watch?v=56JvbNOJAs0

地水火风，成住坏空，因果不爽，轮回有时，自作自受，福祸相依！

从因缘果报上来说，人的身体、性格属於「正报」，居住环境则属「依报」。都是因
为过去生所造的善恶业，今生因缘成熟而形成的。过去造的布施等善因，感得现在的
好环境、好的风水地理；过去若无善因，今生的住处环境也就相应地较不好。

但广钦老和尚曾说过，念佛、修行人若修得好，环境甚至连山的脉络都会改变。这是
因为依报随著正报善恶的力量而转。

极乐世界是最殊胜的依报。因其中天人，皆非少善根福德因缘而生其国，皆是念佛修
诸善根福德，承佛慈力，感得光明金色之莲花化生之身，正报如此殊胜，依报自然也
就光明庄严了。