尚智兄不愧是前辈，出题目来考我们，好久没有人提出这种大哉问了 :-)
依个人浅见，地藏三经中的《地藏十轮经》可回答上述议题。
《大乘大集地藏十轮经》卷2〈2 十轮品〉：「於五取蕴，观为无常及苦、无我，愚
钝无动如幻、如焰、如水中月、如梦所见，空无所有、无相、无愿，无所造作、无生
、无起、无出、无像，寂静、远离、无所出生。」(CBETA, T13, no. 411, p. 730,
b7-10)
这当中提到地藏行门必须修证空、无相、无愿三解脱门，这三解脱门有实作的方法、
明确的目标、和验证的条件，让每个人都能一步步实证佛法解脱的境地。由於是可以
透过确实的流程让每个人都亲自验证的，佛陀就将修习这三三昧证得的知见称为「圣
法印」。在结论上，空三昧印证「诸行无常」，无相三昧印证「诸法无我」，无愿三
昧印证「涅盘寂灭」，後世合称「三法印」。详见《杂阿含经》卷3第80经、《佛说
法印经》：
http://buddhaspace.org/agama/3.html#导读_圣法印
地藏行门是佛教的一种修行法，和佛法自是一脉相承。例如上述经文对应到《杂阿含
经》整个「五阴诵」一直到「涅盘寂灭」，原经文下一段话则对应於「道品诵」，在
此就先不岔题了。
简言之，如果没有空、无相、无愿（无作）的证量，「大愿」就只是空谈，就不能为
众生拔苦。就是因为有三三昧的证量，才能内证秘地、外现万行，「如是灭度无量无
数无边众生，实无众生得灭度者」，不管有什麽形貌、情境、对象，都能如如不动，
烦恼不生，将众生转向智慧、导向解脱。
顺道一提，昨天看到菩提比丘著的「八正道--趣向苦灭的道路」，讲述十念的部份，
提到在南传的体系中「随念三宝（念佛、念法、念僧）对具有愿心的人最有效」。不
管北传、南传，佛教的大愿毕竟是基於三宝而来，心净因而众生净。
佛教不论何支传承，也都共认释迦牟尼佛是悲智愿行的表率，如果释迦牟尼佛没有大
愿，在过去七佛的定光如来时或许就可直取解脱了。就是因为有释迦牟尼佛的大悲智
行愿，ㄍㄧㄥ到无佛世界时成道、述说佛法，今日的佛教徒也才有修证解脱的希望。